见证、诗歌
“众人一口同音的推辞，头一个说，我买了一块地……又一个说，我买了五对牛……又一个说，我才娶了妻，所以不能去……”（路14：18）
主耶稣在这里讲请人赴神国的筵席，却被人一个一个地推辞，似乎各有理由。并且也很重要，不得不推辞。然而这些理由，和进神的国，尝天上的筵席，得永世的福气，比起来又算得什么呢？即或有更重大的事，更确切的理由也不应作为推辞的借口。
推辞的人，自以为很聪明，很会判断和应付，不至耽误自己的正经事，不知有多少人就是这样找出许多理由，作借口将福音、天国永生、永福都推辞了。许多信徒也是以各种借口将主的呼召和命令，将来的赏赐，永远的荣耀，轻易地推辞了。他们认为时候未到，现在仍有更迫切的事，例如事业、工作、家庭，爱人等等，总以为须将别的事先办好，才能应神的邀请，追求属灵的事。
结果呢，是没有一个人能尝到天国的筵席，得到永远的福分。到那时，会觉悟到买的地和牛不在了，娶的妻也散了。所有推辞的理由都成了后悔的根源，所有急需的事情都成了得福的拦阻，并不是得此失彼，乃是两面俱失。
当听主的教导说，不可少的只有一件事（路10：42），你们要先求他的国和他的义。（太6：33）
“耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生。”（约4：13，14）
当天气炎热，人没有水喝的时候，那实在是极为痛苦的事，里面如同火烧一般。肉体的渴，世上的水可以解决。但心里的渴，却没有东西可以解决。虽然世上有许多事物，似乎可以满足人的欲望，但是事实并非如此。世上的事，人越想从其中得到满足，越引起更大的饥渴。世上的名利，地位，享受，快乐，越追求越不能满足，即或一时得到一些，但不久会感到渴得更利害。因为世上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，绝不能止住人心里的渴，反而如同负薪救火。在人心里助燃，增加干渴。
| 主耶稣来，为的是解决人渴的问题，他所赐的水能使人喝了永远不渴，别的水都是在外面，喝来喝去还是空的，惟独主所赐的水乃真的进入人里面，并且成为泉源，直涌到永生。他所赐的水乃是从神那里流出的生命之水，这水就是神自己的生命，丰富，喜乐，能力，福分，借着耶稣基督都赐给信他的人，神的灵就将这一切带到人的里面，成为永流不息的泉源，使人的里面有极大的盼望，无限的前途，永生的喜乐和无穷的福气，哪能再渴呢？ |
“凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花，草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的。”（彼前1：24）
世上的人何止亿万，的确像一大片青草，生长在地上，其中点缀着一些小花，似乎也颇美丽，可是秋天一到，草枯花谢，一片蒌黄，再过些时候，就什么都看不见了，直等大地回春，才再生一批青草，对人来说百年也是如此，世上完全换了另一批人，原先那一批人都老死、凋谢，变为枯骨尘土，人比青草所好无几，不过年数稍多而已，而美貌青春更是转眼消失。
每次花开花谢，日落月缺，都是提醒人们世上好景不常、世事多变，任凭你贪爱、留恋，到头来，只不过是捕风捉影，一场春梦而已。可是有谁及早觉醒呢？出家遁世，只是消极，并非找到一条出路，人间并无长生不老之术。即或有之，老而不死，也是多受痛苦，饱经辛酸而已，有什么意义呢？
但主的道永远长存，信的人可得永生，这永生却不是肉体在世上长活，乃是灵魂在天上极有福的所在永生。因此，当认真寻求主道，不但得到永生，并且得的更丰盛，在那里得的荣耀，绝不像草上的花，乃是永不朽坏的果。
“看哪，我今日将生与死，福与祸陈明在你面前，吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命律例典章。”（申30：15）
生死祸福都在神的手中，人将神撇开，而想自己谋生得福是愚昧的，如果不遵行神的意思，并且违反他的道，不但得不着所希望的幸福，反要受到灾祸。所以只有愚顽的人不管神的意思如何，只硬着颈项自求其是、自寻其乐，而聪明的人既明白神的旨意，又讨神的喜悦。
神是公义的，他的判断是合乎真理的。他的要求也是对人有益的，只有撒但和罪在人的里面叫人不信神、不服神、抗拒神，目的是要将人拖到灭亡里。从古以来千千万万的人可以证明这一点，犯罪敌对神是没有好结果的，而敬畏神，爱神，遵行他的道是有福的。不但在世活着的时候心安理得、蒙神祝福。离世以后，还要承受永生的福，那是极大无比的福，是真正的生命。
| 所以最要紧的是拣选生与福，那就是要爱神听从他的话，专靠他，因为生命与福分都在乎他。（申30：19，20） |
“你们要努力进窄门，……将来有许多人想要进去，却是不能。”（路13：24）
想要进去的地方，却被关在门外。不准进入，是非常难堪、痛苦、羞耻的事，别人都进去了，自己却不能进去，哀泣、恳求都不行，那种悲哀失望真是可怜。世上的门无论里面多么快乐、荣华、美好、进不去关系还不算太大；若是将来不得进入天门，神国的门，关系就太大了。
世上从没有两种情况差别，像在天国门内外那样大。它们的祸福、荣辱、得失，不但是两个极端，而时间又是永远，所以被关在门外的人，真是要哀哭，切齿。不过那时哀哭，祈求，懊悔，自恨都无用，因为机会不再来了。
所以主警告说，现在你们要努力进窄门，就是那引到永生之门（太7：13）。为什么要努力才能进天国呢？（太11：12）因为它的门是窄的，有钱的、骄傲的人、爱世俗宴乐的人、撇不下这样或那样的人，都不能进入，只称呼主啊主啊的人，都不能进天国，惟独遵行神的旨意的人才能进去（太7：21）。只听道却不行，甚至传过道也不行，没有真正悔改重生，是不行的。自以为义的人也不行，只有谦卑到主面前来，从他十字架的门进入的才行。
“因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传7：2）
世上所有的人都是行路的人，都走向坟墓和死亡。每天的过程不过是离那终点更近一步，可是许多人却没有考虑到人生的终点和结局，只注意目前的生活和获得。其实，今天的现实，到明天就成为过去，今生的现实，一死就都不再是现实了，而死后却面临永远的，再也不理会过去的现实，那才是真正的现实。
所以真有智慧的人，看重死过于看重生，看将来过于看重现在，注意现实的生活，也为着来世打好基础，作好准备。好像一个想移居远方的人，处处为未来的新居作准备，留恋原地无用，追求也是虚空，得着也要抛弃，死会将今生的一切都吞吃净尽。
| 死后还有什么呢？一死就完了么？那不如得活且活，得乐且乐，趁死前享受一番吧！这种想法似乎聪明却是自欺，若真有灵魂永存，有来世永生，有永远前途怎么办呢？起码，也得对这些问题加以思考，找到解答，明确真理，不能置之不理，不能以自己的想法为结论，这问题是太严重了，死可能忽然来临，死后如何，请问你有否作好准备？ |
“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸，……夸口的当指着主夸口。”（林前1：21，31）
在人的天性里有二个基本的因素，也可以说是罪恶的根源。一个是自夸，一个是骄傲。自夸只求自己的满足，骄傲只求自己的荣耀。其实还是在以自己为中心，以自我为最高这一点上。骄傲是内在的自夸，世上不自夸的人实在是太少了，有智慧的人会因他的智慧夸口，有勇力的因他的勇力夸口，有钱财的因他的财物夸口（耶9：23）；照样还有人为有其他的长处而夸口，甚至没有什么长处的，也要找出一些特点来自夸。
自夸就是要将别人压下，降低，而高抬自己。在他以为是一个荣耀的事，而在别人则是一种屈辱和损失。自夸是不服神的权威，将一切荣耀归于自己，所以自夸实在是罪恶、自私、有害于人、有损于神的，神极不喜悦自夸的人。骄傲的，想居于人上，要胜过别人的人，神用什么来对付呢？就是打击、毁灭，除掉他所骄傲自夸的东西，使之成为他的弱点、失败和耻辱。这是人所以受苦遭难、失败的原因，好让他没有可以自夸的，不致再夸口，而那些没有受到打击仍能自夸的人，并不是他们的益处，而是他们的危险。有失败和耻辱等在前面。
相反的，世上愚拙、卑贱、软弱、无用、被人厌弃的倒是有福了。因为神要拣选这些人，好叫那些尊贵、智慧、强壮、富有的人羞愧。
| “神却对他说，无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12：20）
只有现在，这片刻的时间是在自己手中，可是人常想到多年之后如何（路12：19），其实明天如何，谁也不知道（雅4：14；箴27：1）。世上曾有不少忽然发生的事件，灾祸，死亡都是在预料之外发生。俗语说：“今晚脱了鞋和袜，不知明早穿不穿。”这话一点也不错，神今夜就可能要一个人的灵魂，谁能阻止呢？ 所以必须在今天悔改，因为机会不是一直存在的（启2：21；罗2：4）。要追求必须在今天，因为时候也不是常有的（林后6：2；诗32：6；赛55：6），预备见主更不是可以延迟的，因为他随时都可能来到（太24：44，50），行善，爱主都得趁着现今的机会，因为一错过时候就来不及了。（加6：10；帖4：14；可14：7，8） 的确，恩门可能忽然关闭，天门忽然关了，迟来一步再哀哭祈求也无用了（路13：25；太25：10；来12：17）。真的，当主来的时候，即使有千万颗心要献给主也太迟了，千万个世界要撇下也太晚了，所有的问题都要趁今天解决（来3：7，13；罗13：11）。不可再存不信的恶心，拒绝神的恩典，不要受迷惑，心中刚硬，不肯立刻悔改，想等到明天，等一等再决定作吧！这都是撒但的提议，圣灵的话是“今日若听他的话，就不可硬著心”（来3：7）。 |
“我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”（代下20：12）
我们在世上要遇见许多事，要走许多路，我们常随自己的意思，凭自己的智慧，按自己的愿望去作，去行。结果常是错误或有不好的后果，更严重的影响到别人和自己以后的一切，甚至永远的前途。所谓“差以毫厘，谬之千里”，“一失足成千古恨”。所以绝不可轻易作事，无论处世为人或作任何决定，都不能凭一时情感冲动，或靠自己的聪明。我们的智力有限，容易想错，说错，作错，何况有许多不知道和不能预测的因素在内呢！
也有许多时候，我们感到事情困难，遭遇奇特，前途黑暗，是自己所不能应付的，像这节经文所说。“我们也不知道怎样行。”因此就产生疑惑，忧愁，挂虑，惧怕，这怎么办的？感谢神，他是我们的神，他要作我们引路的直到死时（诗48：14）。所以我们可以仰望神，他要指引我们当走的路（箴3：6），教导当说的话（太10：19），成全我们所要作的事（诗57：2），使我们一切所需用的都充足（腓4：19）。
| 因此无论遇见什么事，都不要着急，不要随从肉体，要安静，忍耐，仰望，等候神的引导和指教，随着神借圣灵和圣经的话来带领，来开通前面的路。 |
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）
所有的书籍和文字，所有的话语和传说，没有比这一节经文更宝贵，更重要、更动人的。全能的神，宇宙的主，何必将他的独生子赐给世人呢？他的能力不足以成就一切吗？是的。但用别的方法，不易表明他的爱，只有赐下他的独生子才最能表明他的大爱。因为对神来说别的都不足为贵，只有父怀里的独生子是他所最宝贵，最珍爱的。赐下他的独生子就比赐给整个宇宙万有更多更大，真是将神自己的心倾出来了。
祂为什么要这样爱世人呢？那的确是奇妙的。但神就是爱，他爱我们，不愿意我们灭亡，乃愿意我们得永生，他赐下独生子为我们的罪死了，来救我们。十字架就是神爱表现的焦点，凡接受的就都得着那奇妙大爱的救恩，拒绝的就再没有别的法子得救了，否则神不会将他的独生子赐下来，为我们舍了。
| 神用什么来救人呢？是用他的大爱和牺牲，不是只用一句话，乃是付极大的代价。他为什么用大爱呢？因为他的大能力足以压碎人，却不能征服人的心，他的权柄能使全宇宙战栗。如没有温暖调和，万有会缺生动与活泼，人也无法感激和赞美。爱是神的德性，使人得喜乐和幸福，爱使宇宙万有永远和谐，新鲜甘甜。 |