见证、诗歌
信徒最重要的事是与主的关系如何？虽然外面可能仍然是主的门徒，是属主的人，里面可能与主疏远了，甚至将主关在门外，不事奉主，爱主，讨主的喜悦，而是令主伤心，羞愧，因为你将别的人或东西看为重大，对主却轻忽随便，在你的心中没有主的地位，不但没有主，每天也没有和他交谈，只想到与别的人在一起，将别的事先作好，先达到别的目的。
主却不忍心离弃我们，一直在叩我们的心门（启3：20），已经叩了许久，等候许久了，对有的人也许也等了多年；叩叩，等等，至今仍未开门，接主进来。若我们的心中没有主，是不会有平安，喜乐，属灵的光景当然是完全不对的。不但叫主伤心，也使自己受到极大的亏损，因为将来有一天，要像五个愚拙的童女一样，被主关在门外，那时哀哭也来不及了。
现在就接主进来，和我们一同坐席，是何等的快乐，甘甜。这是无穷的福分，将主关在门外，却是将一切的恩典，都拒绝了，也就是将自己关在那一切的外面，将万有的主，荣耀的神关在外面，那损失该何等的大呢？
一个信徒里面的光景固然很重要，外面的生活也很重要。里面的光景可以说是与神的关系怎样，外面的生活，可以说是与世界的关系如何。以里面属灵的光景来说，与神是不是疏远，爱主的心有没有失去，是不是叫圣灵担扰。以外面的生活来说，是不是与世俗为友，与世人毫无分别。仍然贪爱世界，体贴肉体，不像一个基督徒，使主的名不得荣耀？（雅4：4）
与世俗为友，不但指与属世俗的人为友，也是指专注于世俗的事。有的信徒可能没有与世俗的人为友，里面却充满世俗的事情。在生活，习惯，爱好，欲望各方面，都是世俗的一切，是神不喜悦的，不能分别为圣，显出是神的儿女，是从世界召出来的人。与世俗分别多少，是与神亲近多少成正比，与整个的属灵前途大有关系。神当初呼召亚伯拉罕，他离开本地，本族，父家，大蒙祝福而罗得迁往所多玛就完全堕落。神召以色列人出埃及也是很好的例子，是选民的基本行动，而他们心想埃及，是失败的最大原因。
但愿神的儿女们都从这里下手，彻底离弃世俗，从其中分别出来。
“他的仆人都要事奉祂，……他们要作王直到永永远远。”（启22：3，5）
今生的机会、地位、恩赐、工作等都不是均等的，差别很大，有人有很多机会为神工作，有人却机会很少，有人有许多知识、恩赐、好的环境、地位、金钱，可以为神用；有人却没有适当条件，像古时的奴仆，甚至人身自由都没有，这难道是神不公平吗？有人毫无作用，默默无闻，度过此生，而将来又得不到什么报偿，永居人下，他失去荣耀吗？
不是的，神不偏待人，他必照各人的行为报应各人（罗2：6，11），多给谁就向谁多取，多托谁，就向谁多要（路12：48）。那个穷寡妇所有的是太少了，但在神面前蒙悦纳，得称赞的机会与那些财主是均等的（路21：1-4）。这不在乎外面的条件和机会，乃在乎内心的情况和态度，在极困难的情况下，为主所作的虽少，却胜过条件好而未尽到本分的人（林后8：2，3）。
真正的地位、工作、权柄、荣耀乃在永世里，但是由今生而定的，今生谦卑事奉神，作他忠心的仆人，可能只在一些小事上忠心（太25：21；路19：17），尽了所能的（可14：8），就要在永世里有机会作神的仆人，事奉神并且作王直到永永远远，所以不要抱怨机会少，能力小，乃看是否利用最少的机会，尽到最大的忠心。
许多信徒觉得太忙，有许多事要作，许多责任本分不能摆脱，所以将属灵的事忽略，放在一边，想先将别的事作好，等有机会再追求属灵的事！他们没有把神放在第一，将永远的前途看为重，而将今生，世界，暂时的事看为重。因为这些事是现实的，迫切的，必需的、而属灵，属天的事，则属遥远，不必立即追求的，却不知什么是更迫切，更现实，更重要的。
主耶稣说，“你们要先求神的国和他的义。”（太6：33）这先求才是真的求。后求等于不求，那些先求别的东西的，都是没有求神国的人，因为别的东西是求不完，求不尽的，天天有所求，事事有所要，那还有什么时间和力量去求神的国和他的义呢？我们必须立定心志，将神国的事看为第一。当求神的国与别的事情发生冲突的时候，首先是为着神的国，这样似乎要耽误别的事，会缺乏所需的东西。其实不然，主在这里说，“别的东西也要加给你们了。”若专求，先求别的东西，恐怕反而什么都得不到。
比较起来什么更重要呢？全世界也不足换神的国。因为那是永远的事，最荣耀、美好、快乐的国，不但失之可惜，更要忖一切代价来换得，像那个买卖人，变卖一切所有的，得那颗重价的珍珠一样。
信徒最大的难处，就是心怀二意，想事奉两个主，追求两个不同的目标，过一种混杂的生活，甚至可以说是有双重人格，他们爱神又想爱世界，跟从主又不肯舍己，有时随从圣灵，有时随从肉体，有时为主作工，有时为世俗忙碌。因此，内心一直有争战。甚至过了多年，一事无成，两面都不讨好。（太6：24）
人不能心怀两意，想事奉两个主，走两条路，这是自欺妄想，绝不可能的事，最终发现错了，已是太迟了。应当立刻下定决心，拣选事奉一个主，追求一个目标。那当然应当拣选事奉神，走主的道路，向着天上永远的目标前进。世界和其上的一切撇得越多越好，而不是得的越多越好，应当恨恶一切情欲，而不是要满足它。因为这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的永远长存。
我们可以看到许多事奉两个主的人，他们虽然表面上在事奉神，心中却有偶像，或者有人外表在忙碌属世的事，心中却仍想为神作些工，也有人似乎一半为主，一半为别的。这种情况都不行；因为心不专，目的不一致，想两方面都不放弃，结果是双方面都得不着。
永远的前途是由今生这几十年决定的，将来的分别极大无比，绝不能听任不理，等闲视之。为此圣经中有很多关于这方面的教训与警告，不但一般人需要有一次彻底的选择，要悔改信主走永生的道路，而对信徒来说也要作这样的选择，要走主的道路。因为有偏离正路，远离主，失去所应许福分的可能。（太7：13，14）
我们天天都在走路，所走的究竟是什么路呢？是走灭亡的路，或永生的路？是宽大的路，或窄小的路？是人多的路，或人少的路？是走神旨意的路，或是走自己的路？是跟从主或者随从人？是天天舍己背十字架，或者要求自己满足，让肉体有所得着呢？这不仅是外面走什么路，也是里面走路的问题，我们的心究竟愿意走什么路，愿意向哪个方向去，是随从圣灵走属天永生的路，或是随从自己肉体的生命，仍走一条世俗的路呢？
属灵的路不会是白走的，也不是一直走的，不久会来到终点；那时分别就大了，永远的得失荣辱都因之而定。在世上短短的几十年，却决定了无穷的幸福与痛苦，关系是太大了。那时再想回头来重新走路是不可能了。现在仍有一点时间，末后一段路可走，应当抓紧这时机走永生的道路。
基督徒在世上有基本的使命和责任，那就是要作世上的盐和光（太5：13，14），而不是毫无目的地活下去，以为信主只为得些今生的好处，等候将来上天堂就是了。一个黑暗、罪恶、痛苦的世界，千万的人需要盐与光。如果世界没有盐，世界要变为一个腐烂、腥臭、毁灭的世界。没有光，世界更变成一个黑暗，恐怖的世界。
物质的世界如何需要盐和光，在同灵的世界里，更是需要盐与光来维持它的道德；除掉各样的罪恶，指明人们的方向，增加人们的快乐。这责任就落在我们基督徒的身上，我们天天活在世人中间，与人有许多接触的机会，我们是否起了盐和光的作用，带给人有什么好处，或者如同失了味的盐，放在斗底下的光一样，使人不觉得有什么特别，也看不到有什么两样，没有吸引人的地方，不能使人有改变。这样就不是一个真基督徒，不能使主的名得荣耀了。
失味的盐要被丢在外面（路14：35），现在无用，将来也无用；今天发光的大小，与将来在神国里的荣耀的大小，是相关连的。
“为此来到世间，特为给真理作见证，凡属真理的人，就听我的话。”（约18：37）
只有真理是实际的，是永远的，其他一切都要改变，都要过去。虽然科学有些是符合客观的规律，但那是属物质界的，也不一定完全正确。对灵界和道德是不适用的，不能解决我们与神的关系，和生命的问题，对宇宙观和人生观不能给以完全的解答。至于哲学，以及其他的思想，理论，宗教等更比不上圣经真理，不能给人以明确的指导。
所以我们若没有真理可遵循，实行，而不过按照人的常识，自己的愿望或其他的目的，来度此一生，就完全错误。因为那一切不符合神的旨意，不会是必成的事实，只是一种自欺、受迷、愚昧的产物，对人毫无益处，以毕生精力、才能，投向无边无际的海洋，归于无影无踪，何等可惜。
要寻求真理，只能从主耶稣那里得到，与真理完全结合，思想，言行都在真理里面。不合真理的完全不作，不爱，不求，这样就不会徒然了。神的话就是真理，基督就是真理，圣灵引导我们进入一切真理，所以我们不能离开祂。
“起名叫以便以谢，说到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7：12）
当我们一年到头，或中年的某个时期，特别到老年的时候，回头一看，虽然经过许多艰难、困苦、波折，然而我们不能不说，到如今耶和华都帮助了我们。若不是他的帮助，我们不知道已经落到何等地步，早已站立不住，甚至已经死了。
在患难中，他搭救了我们，在悲痛中，他安慰了我们，在缺乏中，他供给了我们，在软弱中，他扶持了我们，在失败中，他挽救了我们，在疾病中，他医治了我们，在傍徨中，他带领了我们，在愚昧中，他启迪了我们，在黑暗中，他光照了我们，在摇动中，他坚固了我们，在过去的年日中，他曾听我们无数次的祷告，赦免了我们无数次的罪恶，赐给我们数不尽的恩赐，教训我们说不完功课，拦阻我们多少的过失，引导我们走多少的义路。
真的，到如今，他一直没有丢弃我们，厌恶我们，总是恩待我们，看顾我们，没有按我们的罪过待我们，反以最大的慈爱，向我们招手，抚摸我们，怀抱我们。我们该何等地感谢，赞美，爱他呢？
“这样，无论什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的门徒。”（路14：33）
许多人愿意作主的门徒，但有的人一开始就走不上去，有人中途退后，有人不跟从到底。这是什么缘故呢？最大的原因是如前面主耶稣说的，不能爱主过于爱别的人”或者不肯背起自己的十字架，再就是不愿撇下所有的跟从主。因为这两方面有矛盾，不可兼得，必须舍去一方面才能得到另一方面。
作主的门徒要跟从主，主到哪里就要跟到那里，不能在自己的家中作主门徒的，舍不得离家和亲人，哪能出去跟从主呢？就是离开了家，但是不背起自己的十字架也不行。因为跟从主并不是安逸舒适的，并不是完全合乎自己意思的，会有各种艰难困苦，会有重轭和担子，会遇见一些事，似乎是强加在自己身上的，是自己所不愿意接受的，这些就是自己的十字架，必须天天背起。
并且不是一次舍去，放下，背起就好了，完成了，一次撇下，以后还有要撇下的。因为随时仍能再有得着、喜好、与爱恋的，这些东西会抓住我们，吸引我们，使我们不能再跟从主往前走。不撇下一切所有的就不能跟从主，今天你感到有什么东西必须撇下呢？