见证、诗歌
“有了我命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，……”（约14：21）
真的吗？天上的神竟爱我们这渺小、卑微、污秽的人吗？不只如此，神的儿子竟爱我们到一个地步，来为我们成为人，舍命流血吗？更希奇是他竟以新郎，丈夫的爱来聘娶我们吗？是的，这是圣经的启示，不然也不足以说明他爱的奇妙了。雅歌书就是预表这一种爱的关系，是指着基督和教会说的（弗5：32）。
良人爱他的佳偶，爱她的美丽、贞洁、柔顺、忠诚（歌2：14，4：1，7，9，12）。特别是女子的爱，使他恋慕不已（歌1：13；2：3；3：1；5：16；7：10，13；8：6，8）。如果佳偶样样都好，美丽可爱，却不爱他，那就失去一切意义，甚至变作痛苦了。
基督也是愿意他的配偶，贞洁、美丽、柔顺、更愿意得到她完全的爱，只有爱主才能满足他的心。他在宇宙万有之中，别的都不喜爱、寻求，只愿意得着教会，信徒的爱。如果有人爱他，必蒙天父和基督的爱，并向他显现，这不是对一般人，甚至对一般信徒的爱，乃是对爱他之人的特别的爱，与神的儿子万王之王，万有之主相爱，不是一件小事。
“那预备好了的同他进去坐席，门就关了，其余的童女随后也来了，……”（太25：10）
世界上如果有什么好的地方，别人进去，自己不能，会感到多么失望、苦恼，但世上的一切关系不大。如果将来有一天天国的门向你关闭，别人进去，你却不能，那时的羞愧、失望、痛苦就太大，太重了，再没有机会挽回，没有法子进去，看同伴们进去享受快乐，福分，而自己被关在门外，那种滋味实在是不能忍受的。呼求、哀哭、懊悔、自恨都没有用了。
这是一个极严重的问题，主已预先警告我们了，他的话是极其真实的。将来定会有那种情况发生，我们也必定在二者之中拣其一。不是像聪明童女进去和主一同坐席，就是像愚拙童女被关在门外。这日子可能忽然来到，真是太迫切了，必须立刻儆醒，赶快预备迎接主来。
童女们的分别不在有没有灯，因为他们都拿着灯，那表明愚拙的童女的灵里还是有些亮光（箴20：27），都有基督徒的外表，都懂得主的话（诗119：105），也都是出去迎接新郎，表明也是相信主要来的，分别只是器皿里有没有预备油，如果我们的心没有圣灵的同在和充满，灯也必定要昏暗，甚至要灭了。那就是心灵黑暗（太6：21，23），行为不能发光（太5：16），这种情况不能见主。
所以必须让圣灵居住充满我们的心，让我的心眼明亮，行为有见证，良心没有亏欠，信心爱心、盼望都充足，才是预备好见主的人。
“我劝你第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢。”（提前2：1）
信徒并不是无工作可做，无本分可尽，每天除了为个人的一些琐事，事务忙碌之外，就没有别的事可作了。不是的，圣经说还有许多属灵的目标需要追求，属灵的工作需要完成，许多的责任需要尽，其中很重要的一个是信徒在神面前乃是祭司（彼前2：9；启1：6；5：10），应当事奉神，烧香献祭。
献祭有几种，颂赞、行善、捐输、领人归主都是祭（来13：15，16；罗15：16），而祷告，代求既是陈香也是献祭（诗141：2；启5：9；诗50：23）。这样看来，不少信徒没有尽祭司的职责，没有常献祭给神，即或受到条件的限制，不能随意遵行，祷告，代求还是可以不断实行的
在这里保罗劝提摩太第一就是要为万人恳求，祷告，代求，祝谢，别的事情可以少作，不作，慢作，但祷告，代求必须作，放在第一位，无论怎样忙，这在神面前烧香献祭的事，也不能忽略，这不但是我们的本分，也是体念神的心意并使千万人得益处，借著代祷，不知会帮助多少人，使他们得到永远的救恩和无穷的福分。
“因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母……忘恩负义，心不圣沽，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，……任意妄为……”（提后3：2-4）
在这里提到末世人的情况，不但可以证明圣经的话真实可靠，预言必定应验，而且叫我们知道谨慎预防，不至陷入危险之中，同时也教训我们不要受这种末世之灵和潮流的影响，和世人一同在罪上有分，遭到同样的报应。
以专顾自己，贪爱钱财来说，人就很容易陷入其中，末世尤其如此。古时人多有仗义疏财，舍己为人的事，基督徒却绝不该专顾自己，贪爱钱财。
以违背父母，忘恩负义，心不圣洁来说，这更是末世的特征，和古时重孝道，讲义气，讲报恩，讲正心，慎独等完全背道而驰。
以无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，来说，末世和古时的人也不同，失去一切道德，良心，正义的约束，甚至卖主卖友，任意妄为，自高自大。
以爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意来说，更是指信徒不能堕落的情形，不但自己不要如此，也要离开这样的人。我们要同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平（提后2：22）。
| “不求自己的喜悦……务要叫邻舍喜悦，使他得益处，……因为基督”（罗15：1-3）
如果圣经上的道和人的道一样，就不是神的道了，照样作基督徒的标准若和世人一样就不是基督徒了。许多信徒不懂这一点，或者虽然知道，却不肯达到这一点，就违反主的教训和神的旨意。因此也就不能承受神的应许和赏赐，就如这里所提的，也是一件非常重要的事，就是如何对待人的问题，因为我们对神如何不但是极重要的，而对人如何也是一样。神将我们放在人中间，天天、处处都会遇见人，与人发生关系。
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“除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”（多2：12，13）
信徒在余下的光阴中怎样度日，是非常重要的，这关系来世和永远，不能马虎了事。这里很清楚地教训我们，要除去不敬虔的心和世俗的情欲，不敬虔的心就是不敬畏神，世俗的情欲包括从世界来的肉体和眼目的一切情欲，并各种虚浮的荣耀。
并且自守，公义，敬虔度日，每天都不要随便、放肆、自私，而要谨慎，不给撒但留地步，不与罪恶妥协，不给人带来不利，不使神的名蒙羞，对神对人存无亏良心，处处讨神的喜悦。这样度日是不是有些消极被动，不自由，不方便呢？对于肉体和天然的生命来说是的，但对于灵性来说，是更释放自由。这样度日还有积极的一面，那就是等候所盼望的福和主的显现。
| 我们对世界还有什么盼望呢，世上还有什么福可得呢？吃、穿、用、享受，转眼成空的东西又算得什么呢？但我们乃是等候那天上极大无穷的福，就是主再来所要赐给我们的，并同享主显现的荣耀，这是何等有福的盼望，值得全心忍耐等候的。度一日就接近所盼望一日，与主日近一日，那该是何等的鼓舞和喜乐。 |
“审判要从神的家起首，若是……义人仅仅得救，那不敬虔和犯罪……”（彼前4：17，18）
神救我们有极大的应许和极高的目的，叫我们这些原来犯罪作恶，顽梗悖逆的人，能成为义人，在神面前成为圣洁，无有瑕疵（弗1：3，4），得到天上各样属灵的福气，但是从什么时候开始来达到这目的，并怎样得到那些极宝贵的应许呢？不是等到在天上以后才开始成为圣洁，行义的人，也不是等到将来到神的国里就自然得到一切所应许的福气，乃是从一信主得救重生时就要开始实现这个目的。在这个世界上就要努力追求，以期得到所应许的属天永远福气。
为此神没有叫我们一信主就立刻死去，仍叫我们活在世上，以追求达到神的目的。所以我们今生余下的光阴，所走的道路，所有的生活和工作，对将来永远的前途都有影响的，负责任的。无论是属灵的生命好坏，对神的命令、旨意、目的是否遵行，都关系到将来的祸福，荣辱，因为这一切都要受到审判，这里特别提到审判从神的家起首，不信的人更不用说了，就是义人不过仅仅得救，而不敬虔和犯罪的人就无地可站了，为着圣洁，敬虔，爱神，得胜的人要有更大的赏赐，所以这真是一件极严重的事。
“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22：12）
应当知道我们所有的行为都记在主的账上，都积蓄在那里等到主来的时候，要作为最后赏罚的依据，极其公平，绝无偏袒。我们千万不要以为作一件小恶算不得什么，作一件小善也无足轻重，每一笔都记在那里，每一件都有它的效果，给一杯水有它的赏赐（太10：42），说一句闲话论断人，也不能放过（太12：36，罗14：10-12），爱主有多少就有多少的赏赐，爱世界有多少就有多少的损失。遵行神的话有多少就有多少的福分，违背神的话有多少就有多少的惩罚。
| 犯罪认了罪可得赦免，却免不掉报应（诗99：8），赦免是他的慈爱，报应是他的公义。苦不赦免，将要有更严重的后果，但所撒的种却照样收割，将来绝不会把爱主的和不爱主，事奉神的和不事奉神的，敬虔的和不敬虔的，同样看待（玛3：18；太13：39，41，48；彼前4：18）。一个人行为的善恶、好坏，都要受报的（林后5：10）。为此圣经教训信徒该恐惧战兢，谨慎自守，敬虔端正，不可随便，以求那日不至羞愧（林前9：27；腓2：12，彼前4：7；提前2：2；约壹2：28；来13：17）。 |
“惟有基督是包括一切，又住在各人之内。”（西3：11）
有个童话讲到有一种宝贝，人得到了要什么有什么。那不过是一种幻想而已，然而在我们里面却真有一个宝贝（林后4：7），不只是要什么有什么，并且是远超过我们所求，所想的（弗3：20），那就是神的儿子基督，他是万有，他包括一切，我们得到他，就是得到了一切。所以保罗将万事当作有损的，以认识基督为至宝，并且将万事丢弃当作粪土，为要得着基督（腓3：8）。
这该是何等奇妙的事，是人间所不能想像的，是远超过最有幻想力，最有愿望的人所能盼望得到的。如果说世上有什么东西可爱，有什么事情可羡，那么基督是包括一切的，远比那一切更美好，更可爱。那一切在转眼之间都要过去，而基督却是永远长存，他就是永远享受不尽的宝贝。
这虽然是幼稚的说法，但实际上确是如此。神既将他儿子赐给我们，也就将万物和他一同白白的赐给我们（罗8：32）。我们追求他，可以不必再追求别的东西，得到他就是得到了一切，因为他是一切。虽然不像肉体所求的，现今属物质的一切，我们越信他，爱他，顺服他，认识他，越与他合一，就越得到他。
| “你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前9：24）
今天在全世界预备参加各种比赛的人多极了，都在那里较力、斗智、争胜、赢利、得名。但所得的好处仍是太少，太小了。有人用尽一生的心力，并不一定成功，从属天的眼光看来，那不过如捉影捕风，毫无价值。 但有一种是真正的赛跑，是神所指定的，跑得好的人，要得到极大的奖赏，不朽坏的冠冕，永远的荣耀，这都是我们所要参加的。保罗及历代古圣也都参加了，竭尽一生的精力，惟恐不逮，所以不只是走，而是快跑（来12：1）。 这究竟是一条什么跑道呢？怎样能跑好呢？（提后4：7）保罗提到是有标竿的（腓3：14），不是乱跑，乃是一天比一天离标竿近，就是向那里跑，跑得越快越好。这样离世时就能够跑尽。这标竿不是别的，乃是基督自己和他的十字架，天天效法基督（林前11：1），特别是效法他的死（腓3：10），来舍己顺服神（腓2：8），爱人（约壹3：16）。这只有借着里面基督的灵来引导，用信心来仰望，死而复活的主（来12：2）。天天遵行神的旨意，才能快快地达到（来13：21）。 |