见证、诗歌
“不要为自己积攒财宝在地上，……只要积攒财宝在天上……”（太6：19，20）
在我们身旁每人有两个口袋，一个是属地的，一个是属天的。往属地的口袋里投进去的东西，积在地上，往属天的口袋里投进去的也积在天上。不过属地的口袋有漏洞，投进去的会减少，以至完全失掉。即或不失去，不减去，死时也不能带到坟墓里去。
但往属天口袋里投进去的，却不会减少。因为这口袋的东西随时被取到天上，储蓄在那永存的仓库里，等到我们去的时候，不但要归还，并且不再是原来的一点，而是变成极荣耀，丰盛的赏赐，增加到无数倍，是可以永远享受的好处。
究竟我们要往哪个口袋里投呢？我们的光阴、金钱、力量、爱情、心思、追求、行动都应往哪里投呢？为主呢，或是为自己；为神呢，或是为世界；为属灵的事呢，或是为肉体呢？当知道，积蓄是从少慢慢地积起来的，我们每时每刻都是在那里积蓄，不过看在为什么积蓄，往哪里投而已。
“我们若活着，是为主而活，若死了，是为主而死。”（罗14：8）
每一个信徒都当如此，活着为主而活，死了为主而死。因为已经是主用死所替换的人（林后5：14），用宝血所买赎的人，是不再属自己（林前6：19，20），既是主的人，就当为主而活，除非不信主，不属主，不接受主的救赎，那就不是得救的人。主救赎我们的目的，原不是叫我们再为自己活，仍然犯罪，贪爱世界，体贴肉体，乃是叫我们完全归给神，属乎主，作他的仆人。他成为我们的主，来管理，使用，享有我们的一切。这当然也是我们永远的福分和荣耀。
许多信徒不明白这一点，觉得信主，不过是从主那里得些好处，不但来世得永生，今世也利用主使自己活得好些，快乐些，更能满足自己的欲望。这是大大地错了，他是我们的主，不是我们的仆役，他是我们当事奉的，不是我们利用的对象。
这一个基本的观念不改变，是作不好基督徒的，总觉得与主有矛盾，心中不平安，活着也没有意义。因为这不合乎神的旨意，不为主活，仍为自己，结果两样都为不了。神不会长久容许人这样违背主，辜负主，侵夺主的。
“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神”（可12：30）
爱神是诫命中最大和第一要紧的（太22：37，38）。因为没有什么比神更大，而我们是神所创造，所救赎的，我们是属神的，一切好处，需要，无不从神而来。所以应当爱神，这是神的命令，也是我们的本分。这是我们爱神的表示，因为许多最宝贵的应许都是为爱神的人的（罗8：28；林前2：9；雅1：12；2：5）。所以我们当追求爱神，将这个看为比什么都重要。
神的每一个儿女都应有爱神的心，但当我们爱世界的时候，就失去爱神的心（约壹2：15），为此不能爱世界，也不能同时事奉两个主（太6：24）。这里的诫命，不只是说爱神，乃是要尽心，尽性，尽意，尽力的爱神，这包括我们的灵魂与身体，包括我们的情感，思想与意志，包括我们的存心，动机与行为，包括我们整个的人，以及整个的生命与生活。而且要“尽”到所有的地步，也就是要完全地爱神，不是大半，较多地爱神，也不能保留几分，乃要像主爱我们那样地回敬祂。
“总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（可14：38）
人本来都在撒但的欺蒙之下受迷惑（启12：9；林后4：4），如同瞎子，醉汉和死人一样（弗2：1，2）。从来就没有清醒过，又好像动物一般，为着肉体的需要，暂时的利益而度过一生，归于虚无之中。但信徒却蒙神开了心眼，觉悟来世权能，有了永生盼望，看到属天福分，因而愿意跟从主走另一条道路，有别于不信之人。
然而，这道路并非通顺，没有变化和危险的，撒但从不甘心失去他所俘掳的奴仆，从不放弃对信徒的试探和争取。总想将人从正路上拉到远离主的错路上去。他以威胁，压力为方法，欺骗和迷惑为手段。有的信徒只图安逸享乐或骄傲自恃，那是陷井在侧而仍无警惕，因为魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前5：8）。
所以主劝戒说，“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。”不儆醒就没有恳切的祷告，不祷告就与神疏远，成为孤单无助，得不到从上面赐的力量。这样就要陷入迷惑之中，不知危险，也无力抵抗。所以不管听过多少道理，有多少壮志，只要不时常儆醒祷告，就无法胜过撒但的诡计。
| “因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。”（腓3：18）
基督徒是相信基督十字架的人，十字架是他的拯救和荣耀，是爱他的主为他舍命流血的地方。然而有人行事是基督十字架的仇敌，像希伯来书上所说的把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他（来6：6），是践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，结局非常可怕（来10：29）。这些是什么人，作了什么事呢？ 这里提到三件事：一、是以自己的肚腹为神，也就是不事奉神，却将肚腹，饮食当为第一；专讲求吃喝，或内体的喜好，天天服事自己的肚腹。二、是以自己的羞辱为荣耀，什么是信徒的羞辱呢？不但罪恶、污秽、诡诈是他的羞辱（弗5：3，11）；就是一切属世的虚荣，肉体的情欲，与人的争竞也都是信徒的羞辱（约壹2：16；犹23；雅4：1，4），因为这些都要被钉在十字架上（加5：24；6：15）。三、是专以地上的事为念，十字架已经将信徒的旧人钉死了，现在是与主一同复活升天的人，不再属世界。虽暂时活在地上，乃是客旅，若专想地上的事，就是违背十字架救赎的意义，行这些事的人，结局是败坏，沉沦。 |
“必要在基督的台前显露出来，叫各人按本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）
每一个信徒所要面临的乃是基督台前的审判，这比什么都重要，不能等到一生末了才注意这个问题。因为审判是根据一生所作的，今天所作的也包括在内，所以不能不立刻作准备。
我们是怎样的人，一生所作所为究竟如何，都要在基督台前显露出来。在人面前的假象，或者自欺，觉得自己还不错。到那时在大光之下，都要显露无遗。我们一生究竟作了多少善事，好事或恶事，坏事，是要根据神的旨意而定；遵行神的旨意就是善事，好事，不合神旨意的就是恶事，坏事（大7：21，23）。照着主的话去作的就是对，不照主的话去作就是错（约12：48）。顺从圣灵而行的就是善，顺从肉体的就是恶（加6：8），将来都要受到报应。
| 有人想我不求什么赏赐，能过得去就算了。应当知道，不止有赏还有罚；你就是没有犯什么大罪，作什么大恶，但对主不忠不义，就是又恶又懒的仆人，也要被丢在外面黑暗里，要哀哭切齿（太25：30）。要想行为好，人必须改变，正如好果子是由好树结出来的一样（太7：17）。如不彻底改变，想作件好事是不够的。 |
“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（提后4：10）
世上有千千万万的人，有各种各样的遭遇，不同命运，有许多问题超出人自己的意志和愿望，也有些是由人自己的决定和努力而成就的。但无论如何，再过几十年之后，一切都过去了，原来那批人的得失，成败也都随之消逝。谁是胜利者，谁是成功者，谁是幸运者，在坟墓和尘土里的人都无法回答，大家都是一样地被死亡吞灭了。
但在另一个世界里，进入永生和神国的人，却不但照常活下去，而是过一种更高，更美，更乐的生活。在那里所有的福乐不会失去，但在那里所得的却是由今生几十年，几年，或更少的时间一次决定性的因素造成的。那就是由于人自己所拣选的道路，正如主耶稣所说的，引到永生和灭亡，都是由于走不同的路（太7：13，14）。
进了门，也走了一段路，但中途还是有改变的可能。一个信徒，甚至像底马一样是保罗的一个同工，原来是撇弃一切跟从了主，但中途转离正路走上歧途，去贪爱现今世界，离开了主，这有什么后果呢？冠冕，赏赐是一定得不到了。按主耶稣所说的，手扶犁向后看的不配进神的国（路9：62）。
| 使你们无可指摘，诚实无伪，在这……作神无瑕疵的儿女，如明光照耀。”（腓2：15）
作神的儿女有极大的权利，和福分（约1：12；罗8：16，17；约壹3：1）。也有极大的责任，和本分，作父亲的都对儿女有极大的盼望和要求，何况荣耀的神呢？他愿意我们作顺命的儿女（彼前1：14），蒙慈爱的儿女（弗5：1）。他愿意我们顺服他、效法他、像他，甚至不惜管教、鞭打，以达到他的目的（来12：6－11）。如果悖逆必要受到神的惩罚。 神对他的儿女盼望很大，要求很高。因为我们地位超过天使，是神的后嗣，有责任为神作见证，使父神得荣耀。所以要无可指摘，诚实无伪。在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将生命的道表明出来，我们应当以这几句话，对照自己。 神的儿女不能消极地只要求自己不犯什么罪，不作什么坏事就行了，乃是积极地要显出神的荣耀来。无可指摘，内心诚实无伪，品格无瑕疵。行为光明磊落，能将神的生命显明出来，将人所不明白的真道见证出来，也就是在世人目中，显出是神的儿女，圣洁，敬虔，有爱心，有盼望与不信之人不同。 |
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现。”（彼前1：13）
盼望对于信徒灵性起很大的作用，它是我们追求的动力（罗8：24）。这些所说的盼望当然是指属天，永远的盼望、就是盼望主来所带给一切恩典和福分。凡失去这盼望的人，必定要愁苦、烦恼、灰心、丧志。只有专心盼望神的国和主的显现并属天福分的人，才能真正热心爱主，努力追求，圣洁敬虔，照神旨意度余下的光阴。
信徒的心什么时候转向世界，盼望在今生有所得着，求肉体愉快，就立刻失落了，不专心盼望主来及天国的事，就会摇摆不定，方向不明，生活矛盾。具有两重人格似的，里面不住有争战，内心一直没有平安，喜乐，结果一事无成。
使徒彼得在圣灵的指示下，认清这一点是信徒属灵生命的关键，所以劝勉说，“要约束你们的心，谨谨自守。”绝不可心猿意马，贪图世俗，随从情欲，而要“专心盼望主耶稣基督显现时所带给你们的恩。”那不是小事，乃是极大无比永远的荣耀和福分，若不谨慎自守，就有失去的可能。
“何况天父岂不更将圣灵赐给求他的人吗？”（路11：13）
圣经在这里将我们比作孩子，指明我们不是已经自给自足，样样全备了。我们仍要从父亲那里不断地得到供给（雅1：16）。一切好处不是我们自备的，或从别处可以得到的。所以我们需要常常祷告，不住的祷告。因为离开神我们就活不下去，更没有什么幸福快乐可言。我们不能厌烦祈求，以为不靠神仍可以生存下去，甚至更自由一些。
不但在物质方面，身体方面的需要，属灵方面更是如此，不倚靠神，不常常祷告是不行的。我们靠自己不能胜过世界，肉体和撒但的各种引诱、迷惑、攻击。我们靠自己也无力追求属灵的事，达到神的标竿。所以必须倚靠主，借着祷告求神的恩典和帮助，才能解决一切问题，满足一切的需要。
我们需要信心，爱心，忍耐，谦卑，圣洁，能力，亮光，真理。但我们是一样一样地求，而神零零碎碎地给，或是另有什么办法呢？我们有时求这样，求那样，得这个，丢那个，零零碎碎地合不起来；不能成为一个丰满的生命和完美的形象。为此主教训说，天父岂不更将圣灵（最好的东西）赐给求他的人吗？是的，我们得着圣灵，什么问题都解决了，其他好处都包含在内了，所以让我们求圣灵，满有圣灵吧。