见证、诗歌
“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17）
圣经中有一个极重要的真理，那就是按神的旨意，在亚当里所有的旧造都要拆毁除掉，只有在基督里一切新的才能永远存在（林前15：Z5）。神就是在基督里赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3）。在基督以外则是罪恶，咒诅和死亡。我们在神面前，在永世里的一切都是根据与基督的关系，神已经立他为承受万有的（来1：2）。神是公义的，要按各人的行为报应各人，然而在基督以外，我们能有什么好行为呢？
所以我们与基督联合到什么程度，就是我们得著真正的地位、福分，到什么程度。我们要在哪里与他联合呢？这里提到如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。另有一处说，我们若与他同死，也必与他同活（提后2：1）。这都告诉我们今生所需要的乃是与他的受苦和死联合，与他一同向罪，向世界、向肉体、向自己死了。我们若与他一同为义、为真理、为神的旨意而受苦，将来也必和他一同得荣耀，不肯与主发生关系的人，就与主无分，不肯与主同死的人，也不能与主同活，同得荣耀；逃避十字架，就是逃避冠冕，不愿意受苦与死，就是不愿意得赏赐和荣耀！与主联合得越紧，越深，也越得着主的一切。
“你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐，信心……生忍耐……成全完备。”（雅1：2-4）
我们都愿意不遇见试炼，苦难，挫折，而愿意诸事顺利，平安。然而这对我们属灵的生命不一定有益处，只易使我们陷于幼稚、停顿、软弱之中。这也会使我们在今世无用，将来不得赏赐，世界上任何有用的人都是要经过诸般煅炼、雕刻、琢磨的，听其自然，任性生长都达不到更高的目的。
| 神要叫我们成为贵重的器皿，得到更大的使用，不能不叫我们经过试炼，虽然他知道那意味着受痛苦，受折磨，甚至流泪流血，然而非这样不能达到所预期的目标（彼前1：7）。在这些试炼中最主要的就是信心经过试验，因为信心是我们属灵生命的基础和动力，信心软弱摇动，什么都拆毁，停顿了，只有坚固信心才能使我们往前进，与神有更密切的交通，得到更大的恩典，作出更好的见证。但信心的运用是试炼，只有试炼才能使信心变为精金，除去杂质，成为刚强，生出耐力。如果不忍耐到底，不够成熟，就仍有缺欠，以后还得再经试炼，直到忍耐完成它的工作，使我们不再有怀疑，发怨言，显急燥，而是极其安静，顺服，等候一切，愿神的旨意成就。 |
“我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3：13，14）
保罗在这里给我们看到他一生努力的目标，指出我们追求的方向。有些年迈垂死的人会告诉你，什么是不值得追求的，而已经离开世界之人的历史也能告诉你，什么是值得追求的，但有时想重新有所丢弃和追求是太晚了。
| 事实很简单，凡带不到来世去的都不值得追求，因为无论得到多少，都随死亡而消失，到另一个世界去的时候仍是两手空空。在那永恒的境界里情况如何，才是值得努力的，保罗深深地认识这一点，因而将万事丢弃看作粪土，他并没有以为已经信主就什么都得着了，他一直有一个心志和追求的目标，那就是要得神在基督里召他所要得的奖赏，这奖赏不是世间人们所能想象的，乃是神所能预备最好的奖赏。它所包括的荣耀，福分，是极重无比的。如果将从古到今全世界所有的好处都加在一起，只能算作灰尘、粪土，也从来没有任何受造者得到过。为得此奖赏必须向标竿直跑，以求达到这标竿就是基督，效法他，达到和他完全相似，绝对圣洁的地步，来完成神的旨意。 |
“信靠的人必不着急。”（赛28：16）
有许多事是叫人着急，因为慢了，事就变得更坏了，或者完全失去机会，甚至有各种危险，也有人天性容易着急，虽然事情并不严重，但他没有忍耐等候的心，什么事都希望立刻成就。总之，容易著急的人和叫人著急的事是常有的，然而着急是一件苦恼的事，着急顶容易作错事。甚至犯罪。我们看到摩西曾因为说了急躁的话又击打磐石二次而不能进入迦南地（诗106：32，33）。扫罗就是因为没有等到时候，而着急献祭，被废掉王位（撒上13：10-13）。所以着急顶容易叫人说错话，作错事，心中没有平安。
但怎能不着急呢？要想克制自己，改变自己的性情是无用的，着急的人，遇见着急的事，不能不着急，这是人的天性、也是由于某些经验，不着急不行，然而有一个途径可以叫人不着急，那就是信靠主。若没有主可以依靠，不着急是没有力量的。可是若有一位可信，可靠，全知，全能，又爱我们的主，负我们的一切责任，掌握一切事务，我们信靠他，就能够不着急。无论遇见什么着急的事，我们把它立刻交托主，让他为我们处理，我们专心仰望他，等候他，他必能为我们解决，使它成为我们的益处，他不会误事，错过时机。如果是需要我们自己作的事，也不必着急，只按照主的指示去作就是了。
“你们要按这恩膏的教训住在主里面，……可以坦然无惧。”（约壹2：27，28）
神在天上，主也已经升到天上去，现在圣灵代表神和基督住在我们里面。圣灵将神的意思告诉我们，指教我们，我们借着圣灵来到神面前与神交通，我们什么时候与圣灵失去联系，同时就与神和基督失去交通。一个信徒若不时常有圣灵的同在和感动，或者不肯顺服，就是过一个浪子的流落生活，不能享受父的爱和家中的快乐，也好像枝子离开树一样的枯干无用。
因此信徒属灵生活最重要的部分，就是与圣灵发生最亲密的关系，这也是神赐恩给我们的途径。圣灵在我们里面的同在和运行以及功能，如同这里所说的恩膏一样，是我们所能感觉到的，如同膏油涂在我们的心里，是非常真实，可靠的，这恩膏在我们里面主要的工作是教训我们好像父母和老师一样，也有责备、光照、感动、催促、禁止等。他的声音是肉耳所听不到的，但心灵却能领会，特别是他常用圣经的话来教训我们，是合乎真理的，将神的旨意指示我们，引导我们。所以我们必须顺服他的教训和引导，就可以一直住在主里面，到主来时，见主就不至惧怕和羞愧。
“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福。”（诗84：6）
少有人知道流泪的意义和价值，一般人只知道流泪是受苦的表示，是弱者的行为。然而圣经却讲流泪的另一作用。当人肉体受伤的时候，流血，当人内心受伤的时候才流泪。不知道流泪的人是刚硬的人，冷酷的人。因此不流泪的人，不易了解人生的意义，世界的实情，既对别人缺少同情和体恤，对自己也少有转机和进深。
虽然流泪的原因各有不同，但总是真实的表达，是内心之窗，像小孩子一样，是人们生来的天真。神对于他儿女们的眼泪是很重视的，甚至装在他的皮袋里（诗56：8）。流泪的祈祷常是蒙应允的祷告（王下20：5），我们的主在世上的时候也曾流泪（来5：7；约11：35；路19：41）。先知耶利米和使徒们也多是常常流泪的（耶9：1；哀2：11；3：48；徒20：19，31；林后2：4）。
| 凡往锡安大道的都要经过流泪谷，虽然是艰难、困苦、忧伤的所在，但经过之后，这谷就变为泉源之地，并有秋雨之福，可以流出喜乐，甘甜之水结出佳美，幸福之果，使自己的生命有改变，在属灵的道路上更向前进。眼泪不但流出了自己的罪恶污秽，并变成安慰医治的膏油，眼泪将来要变成珍珠。 |
| “这些话是真实的，可信的，……看哪，我必快来，凡遵守这书上……有福了。”（启22：6，7）
圣经上的话，神的指示都是真实的，可信的，没有一句是虚谎，不可靠的，预言将来都必应验，应许将来都必成就，一切道理都是事实，全部圣经都是真理。人怎样对待圣经的话、主的道，关系至为重大，生死祸福全都在此，永远的前途由此而定。一到主来的时候，就显明了，圣经上的话将人分开了，遵行的人有大福，有永福了，不是等到那时才遵行，乃是现在遵行而得福。
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“我已经为你祈求，叫你不至于失去信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22：32）
神为什么让一个大使徒，彼得跌倒失败，甚至三次否认主。我们对自己的软弱失败，也有不明白的地方，有时未免灰心、丧志。虽然怪自己的失错，也可能对主有抱怨，他为什么叫我们这样呢，许可我们落到那样的光景呢？这虽不易明白，不过我们可以从彼得身上得到教训。
首先看到，试探是出于撒但，不是神叫我们故意失败（雅1：13）。这里主明说，是撒但想要得着我们，因此我们不能轻看跌倒失败，以免落到撒但手中。再有，我们看见主的恩典，他早知道这一切，他已经为彼得祈求，叫他不至失去信心，若不是主的代求和保守，人是可能失去信心的，那就不堪收拾了。所以虽然主许可我们遇见试探，但还有他的恩典与我们同在（林前10：13），叫我们有信心可以起来，我们看到彼得失败，跌倒之后，不是一直倒下去，从此就完了，乃是回头以后可以坚固别的人，帮助那些软弱失败的人，因为他自己因骄傲自恃，没有儆醒祷告而失败了，但因主的恩典又恢复了，就能提醒别人，同情别人，安慰别人。
所以我们有软弱失败的经历，虽不是一件好事，不过回头以后，可以利用它，成为别人的帮助。
“有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，……又要加上虔敬……加上爱……”（彼后1：5-7）
信徒信主之后，还有许多的事要作，许多路要走，并不是样样都好了，不必再有什么努力和追求了。像这里所教导的，还有许多东西要追求，要加上。这里提到八样东西，有了一样，还要加上一样，让我们看看自己已经有几样了，是样样都没有，或是每样都有一点，下面提到若充充足足地有这几样，就使我们不至闲懒不结果子。所以即或有了一些，还要充充足足的有才行。
如果一样都没有那真是太可怜了，真是像主对老底嘉教会所说的，是贫穷，瞎眼，赤身的，将来无法见主，站在他面前，就是在天使和圣徒面前也是站不住的。如果样样只有一点，或是有时有，有时又失去了，这也不行，不充足的有好像不结果子的树，或是结了很小，不成熟，不能吃的果子，都不为主所喜悦。
| 若不赶快追求有这几样，就可能使选召改变，以至使进神国度有问题。若是行这几样，才永不失脚，得以丰丰富富地进入神永远的国。所以要分外的殷勤，不能懒惰，白占地土，无所事事。这样追求似乎抽象却很具体，在神在人面前却都非常明显，自己也不会不知道的。 |
“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，你们心里不要忧愁……”（约14：27）
没有平安是非常痛苦的，常言说，“平安是福”，是不错的。平安有两种，一种是外面的平安，即指平安无事，没有什么苦难、烦扰、危险。另一种是里面的，乃指心里的平静、安稳、无扰、非常释放、舒畅。这两种平安可能是一致的，也可能不是一致的。有人外面有平安，内心却没有，也有人外面不平安，内心却平安，究竟哪一种平安更宝贵呢？主所赐给我们的是哪一种平安呢？
如果外面没有特别的艰难，困苦，但内心仍没有平安，这和那些外面有苦难的有什么分别呢？内心不安，心中痛苦；内心的不平安才是真的不平安。因为没有进到里面来的原故，好像在房子外面虽有狂风暴雨，或野兽吼叫，但在房子里面仍是安然的。而内心的不安，却如同强盗已经进入室内，屋子里面起了火，这才是真正的危险不安。
外面的平安，无风无浪，不是一直有的情况。因为我们在世上难免有苦难，但主却使我们在他里面有平安（约16：33）。这就是说，外面虽有苦难，因为我们在主里面，就有主所赐的平安，外面的一切打不进来，我们的心可以因主有平安，他在保卫我们，看顾我们，任何事临到我们要先临到他，就是临到我们身上，他也要使我们能有力量承担，可以平安度过。