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“天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来3：13） 人的心一刚硬，整个的人就变了，信徒的心一刚硬，属灵的事都完了。神的话听不进去，神的灵感不动，对神的爱不起反应，和主的交通完全断了，对属灵的盼望也失去了，不但对祷告读经毫无兴趣，对弟兄姊妹也没有同情同感。总之，心一刚硬，就完全离弃神，被撒但俘掳，光景非常可怕，前途不堪设想，因为心一刚硬就要故意犯罪，结果是极其严重的。（来10：26-31） 心是怎样变成刚硬的呢？这里说是由于罪的迷惑。因为信徒本来是不愿意犯罪的，要与罪恶相争。如果失败而犯罪，心中就极其难过，除非认罪悔改没有平安，可是信徒渐渐地明知是罪，而还要去作，不理良心的责备，就被罪迷惑、引诱，觉得罪中有快乐、有好处，并且叫人认为犯罪不要紧。甚至觉得罪也不算罪，人有这样的自由。因此继续去犯。这样，就是被罪迷惑，不顾良心的声音，圣灵的感动，以至心越来越硬，对于神的禁止起反感，不服神的律法，与神对立，这岂不可怕么。所以绝不能小看罪，从起头就要拒绝，相信神的话，罪是从疏忽来的，它绝不会怀有好意，顺从罪是走灭亡之路。

“我耶和华是鉴察人心……要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17：10）

当人年老的时候，回顾一生不能不有所感触。虽有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人归之命运，有人不知所以然，若是仔细思想，就会发现许多情况都是根据自己所种下的因，而结成的果。罪有罪的结果，善有善的结果；义人有义人的报应，恶人有恶人的报应。就是一个人在这方面所作的好有好的收成，在那方面作的坏有坏的收成。祸、福、赏罚都是正当公平的，绝无差错。

因此，从结果和报应，就想到种瓜得瓜，种豆得豆；善有善报，恶有恶报。行为好坏绝不是无关重要，不会没有反应的。无论对神、对人、对事都是如此，甚至一言一行，思想意念，举止行动都有关系，可能有人认为这太可怕了，也有人认为这不尽然。有时似乎有报应颠倒的，或毫无结果的。这原因有几方面，一是像这里所说的，神是鉴察人心的，人从表面看来是好是坏，不足为定。神乃看人的存心动机如何，再者看作事的结果。虽然当时似乎是好是坏，但结果如何，到底起了什么作用，才能证明事情究竟是好是坏。所说的报应并不是凭一般眼光来判断的，报应要以是否蒙神喜悦，对人是否真正有益而定，最后的报应是在将来，许多事尚未显露。

最重要的是现在就当醒悟，绝不能再随便行事为人，任意撒种。人种的是什么，收的也是什么，基本的区别在于到底是随从情欲？或顺从圣灵？（加6：7，8）

“耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约3：3）

主耶稣所注意的，看到的不是人目前所在的地位和情况。乃是人将来永远的地位和情况，那就是人能不能进神的国的问题，其余的事和它相比就微不足道了，这应当是我们每一个人自己所当看重的问题，应当放下一切而追求的目标。但怎样能进神的国呢？我们看到圣经曾提到要有胜过文士和法利赛人的义，要遵行神的旨意，要回转变成小孩子的样式等（太5：20；7：21；18：3），以及不义、犯罪、随从肉体情欲的人，皆不能承受神的国（林前6：11；加5：21；弗5：5）

这些条件，我们能作得到吗？不能，因为我们生下来就是属肉体败坏的人，实在作不到那些事。神的要求与我们从亚当传下的天性相反（罗8：7）。所以若不重生，就不能进神的国，必须有一个新的生命，有一个生命的改变才行，否则即或在外表行为上有些改变，到了时候还是与神不相合。

只有真正的悔改信主才能从圣灵得到重生，里面有新生命，作一个真正重生的人。这是进神国的基础，若仍活在旧的、属肉体的、亚当的生命里，就不能承受神的国。

“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。”（诗116：12）

如果我们仔细想一想，神向我们所赐的恩实在是太多、太厚、太大、太深了。我们的生命、身体、才能、力量都是他所赐的。我们信主以来所蒙的，不但重生得救的大恩，而且一直蒙他的怜悯。他听了我们多少祷告，救我们脱离了多少难处，医治我们多少疾病，保护我们免去多少危险，供给我们多少需要。我们一生所享用所有的无不是神所预备的，他更有奇妙的赦罪之恩，没有按我们的罪恶报应我们，他直恩待我们。世上有谁像他那样赐我们无尽的厚恩呢？

然而我们是应当怎样报答神的厚恩呢？以冷酷、无情、忘恩负义、顽梗、悖逆来报么？蒙恩多年之后，不但没有长进、更爱主、讨主喜悦，反而仍然贪爱世界、体贴肉体、时常软弱、失败，甚至跌倒堕落。我们究竟是怎样报答神的厚恩呢？真是完全奉献，热心事奉，切愿讨神的喜悦，遵行他的旨意，行事为人与蒙召的恩相称么？或是连感谢赞美的心都没有，将神的恩当作放纵情欲的机会，是可以妄用浪费的么，这样在我们身上找不到蒙恩的凭证，反叫神的名因我们受羞辱，使魔鬼高兴么？

让我们再想一想，应当怎样报答神向我们所赐的一切厚恩，以往是太亏欠了，从现在起应当怎样报答呢？

“我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着，你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”（罗8：12，13）

我们原来是属于肉体，已经卖给罪的人（罗7：14），所以罪一在肉体中发动，我们就要顺从它（罗7：25；弗2：3），本来肉体应当是灵魂的工具，反而成了它的主人，甚至是债主，变作不顺从肉体不行。因此世人都是为肉体活着，但它的结局是死，千千万万的人都是如此下场，为着必朽坏的肉体，活不了多少年。

但主耶稣已经为我们在肉体中定了罪案（罗8：3），那就是说因人的肉体是犯罪的工具，所以定人罪的时候；就判处了肉体的死刑。基督是代替我们被定罪处死的，而我们信他之人是和他在肉体中一同定罪处死了。只有这样，才能救赎我们脱离罪，所以信主属主的人，不但得救脱离罪刑，也将肉体钉在十字架上（加5：24），使我们不再是属肉体的人，也不再欠它的债，好像有责任去顺从肉体的要求似的，若再顺从肉体活着必要死。这一方面固然指属灵的死，另一方面也是指肉体的死，因为这是神的判定，神不喜欢属肉体的人，体贴肉体的就是死。（罗6：6-8）

我们被主救赎的人可以说是欠主的债，不是欠以往的罪债，而是欠恩典的债，所以有责任还主恩典的债，应当为主活着，不当再为肉体活着。

“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。”（诗128：1）

许多信徒不明白，以为只要信主就好了。如果再进一步遵守神的道，就困难了，他们以为遵行神的话，是一件苦事、难事、麻烦的事、不自由的事，所以不愿多听神的道，多明白圣经的真理。甚至厌烦神的命令，以为那是重担，他们只盼望从神那里得恩典得好处，其实他们是大错了。

经上多处说，敬畏耶和华，甚喜爱遵行他命令的，这人便为有福（诗112：1；1：1；119：1）。这不是苦事，乃是福事，所有的福，都在其中，所以神赐给我们命令，律例，教训，目的是赐福给我们，神不能凭空赐我们所不应得的福分。正如神不能赐福给恶人而只能赐福给义人一样，圣经就是叫我们学习行道。

神每一个命令、指示，如果遵行，都有福分在内。所以我们不但不要避免、厌烦，而且要寻求、爱慕、遵行，才是聪明人；越多知道，多遵行，福气也越大。

“你们祈求，就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”（太7：7）

感谢主，给我们有这极宝贵的应许，不然我们就完了。许多的事是我们力所不及，自己办不到的，属灵的事更是如此，若不是神的怜悯、施恩、拯救，我们就什么也办不到、不能成功、毫无希望。各种问题都不能解决；只有艰难、困苦、软弱、失败。

感谢神，当我们无路可走的时候，还有一条到神那里去的路；无门可进的时候，还有一个通天的门；没有任何方法的时候，还有最后的一个办法就是祷告祈求。无论困难多么大、问题多么严重、心灵多么痛苦、自己多么软弱，只要祈求、寻找、叩门，他必定要叫我们得到，寻见，并为我们开门，不必怀疑、不必灰心、不必惧怕，有一位全能的神，慈爱的父，信实的主，还有什么问题不能解决，什么难处不能应付，什么需要不能得到呢？

许多时候，我们总是自己先挣扎。设法，努力，直到精疲力尽，一无所成的时候，才来到神面前。祈求祷告，仍不专心倚靠神，相信神的应许；或者只祈求，没有寻找，只寻找没有叩门，只叩门没有等候，不久就灰心了。让我们听主的话说，要常常祷告，不可灰心（路18：1），这样祷告祈求绝不会落空。

“他的怒气，不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30：5）

当我们遭到困难，痛苦，不幸的时候，很容易伤心难过，觉得神不恩待我们，苦待我们，似乎向我们发怒。是的，他有时引导我们、造就我们、教训我们、改正我们，但也有时管教我们、责备我们、甚至惩治我们，向我们发怒，那也是我们该受的。不过他的怒气不过是转眼之间，因为他心爱我们，使他的怒气不能尽发。当我们转向悔悟，他就立刻停止他的杖责，伸出抚摸的手，他不长久责备，也不永远怀怒，他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们（诗103：9，10）

当我们思想神恩典的时候，的确是一生之久，从我们一出母胎直到老死，时时处处都有神的恩典同在，他赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病，救我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕，用美物使我们所愿的得以知足（诗103：3，4）。还有许多数不尽的恩典，一直没有离开我们，直到在世最后的一刻。

虽然因著人的罪，在世上难免有苦难，但一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼，而那个早晨不但即将到来，而且是永远的早晨，再无悲哀、哭泣、痛苦。

“总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6：12）

我们凭自己的努力所得有限，成就不多，有些是人力所不能达到的。但圣经中有极多宝贵的应许；关于今生和来生的都有，不知道和不去得都是我们最大的损失，而这些应许无论有多少，在基督里都是实在的，是我们可以得到的（林后1：20）。虽然有些应许附有条件，但这些条件也可以靠主成就。

我们所需要的今生好处和来生福分是很多、很大的，这都在神的应许范围之内，神既不爱惜他的儿子为我们舍了，也愿意把万有和他一同白白地赐给我们（罗8：32）。不过要想承受各种应许，必须凭信心和忍耐，没有信心，就否定这些应许，不信神会成就，这样就根本不想得也不能得；首先得相信神所应许的必能成就（罗4．20，21），信心的表示就是祷告，因为神的应许是赐给求的人（路11：9，13），而且是相信所求必得的人（可11：24）。

再者就是忍耐，有些应许不是立刻得到的，必须忍耐（来6：15；10：36），就是祷告也必须这样等候（雅5：7，11，17），如果我们用信心和忍耐，恒切祷告，就必得着神的应许。

“主已经近了，应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告祈求和感谢将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安……保守你们的心怀意念。”（腓4：17）

挂虑是心里的重担，叫人担当不起，不知有多少人天天有挂虑的担子。以至心中苦恼，脸带愁容、生活无味、作事无力、折磨意志、消耗精力，使人的生命萎缩，枯干无用。信徒有挂虑，就像被绳索拉住一样，无法在灵程上前进。

怎能没有挂虑呢？明明有困难摆在那里，危险等在面前，或者有痛苦、试炼、争战缠压，不得解脱，怎能不挂虑呢？是的，这是人之常情。如果没有更好的出路是不易摆脱的。然而，神的恩典非常奇妙，我们无论有什么难处，他都能解除，使我们转败为胜。在他没有难成的事，他不愿意他的儿女被困难吓倒，被忧虑压伤，他等着要救助我们。

所以我们可以一无挂虑，只要凡事藉着祷告祈求和感谢将我们所要的告诉神，将我们的重担卸给他（诗55：22）。诚恳有信心的祷告是不会落空的，儿女有难处告诉父亲，他绝不会不理。神所作的可能出乎我们意料之外，即使外面的难处暂不除去，他也必赐我们内心有平安，好像没有难处一样。