律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约1：17）
世人都犯了罪，结果只有死（罗5：12），但没有律法，人对于罪是不清楚的，律法能叫人知罪（罗3：20；5：13，20；7：7）。世人虽然有良心在里面起律法的作用（罗2：14-15），但不足以表明神的要求，和人所当尽的本分，直到摩西所传的律法和诫命才有清楚的指示。根据这个标准来衡量人的罪，虽然世人之中，也有义人与恶人的分别，但按神的绝对标准来说，没有不犯罪的人。因此律法向全世界宣告了神的旨意和要求，也显明了人的罪恶和亏欠。
这样，人就没有希望了，只有被定罪灭亡了。是的，凭自己是没有希望的。根据律法，人没有法子在神面前称义，只是按当时的情况比较，才能说自古以来各时代也有义人。若不是神找出拯救的途径，人是完全灭亡了，但感谢神，他差他的独生子降世，带来恩典和真理，使人可以得他的救恩，知道他的旨意，有永生的门路和荣耀的盼望。
从耶稣基督降世到今天两千多年之后，人不应当再在黑暗、罪恶之下，走死亡之路，乃应当到他那里得到恩典和真理，这是每个人的前途和命运之所系。如果置之不理，就太可惜了，他必永恨不已。
“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后6：2）
圣经很注重时间，时间对人来说并不是一直存在的，人生非常短促，而目前的抉择却关乎永远的后果。人对得救问题，如果因循迟误，徘徊等待，就来不及，以至当跑的路没有跑尽，当作的工没有完成，当得到的赏赐也就失去了。如果犯罪作恶、随从肉体、贪爱世俗，那就要受到严重的报应，结局更不堪设想了。
所以当利用所有的时间，抓住所有的机会，来追求真正有价值的，永远的福分，以免机会错过，后悔莫及，不要等到明天，下一个小时，再悔改，追求！奉献！祈祷！因为，明天不一定是我们的，下一小时你可能不存在，某种事情也可能发生变化，或者你的心变硬，只有现在是你的，是你应当利用的时间和机会。
| 神已经给了无数的机会、恩典，他忍耐、等候，但总有一天到了尽头，随时都能临到。人如果一直拒绝神的恩典，神也可能将之收回。现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子，错过现在的时候，可能不再蒙悦纳；错过现在的日子，可能不再得拯救，圣灵现在感动你，主现在呼召你，现在就悔改吧，爱主吧！ |
“引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”（太7：14）
我们一生到世界上，就开始走路了，摆在每个人面前的路虽然不同，但方向和终点不外乎两个。一个是引到灭亡，一个是引到永生。引到灭亡的路，门宽路大，找着的人多，非常容易。但引到永生却门窄路小，找着的人也少。走灭亡路的人不必去寻找，顺众人走大路就是了，但永生之路却要寻找，是要从原来的路上止步，跟主耶稣另走一条新路。
这条路首先就是进一个窄门，那不是别的，就是相信主耶稣基督，他就是门（约10：9），在他以外别无拯救（徒4：12），他是到神那里去的路，若不借着他没有人能到父那里去（约14：6），然而这门是窄的，路是小的，我们必须将一切都放下，将一切都撇弃，来跟从主。不能带着别的东西进主的门，走主的路。一进窄门就将别的东西都隔离在外，不再爱世俗。既然走的是一条小路，那就不能随便了，这也不是轻松愉快的，乃是须要舍己背十字架的，跟从主就不能再走自己的路。
然而要进入永生，这条路就非走不可；走什么路有什么结局。
“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59：2）
一个信徒最怕的应当是怕得罪神，最怕失去与神的交通，与神隔绝，被神掩面不顾，这比什么都可怕。因为遭遇任何难处，如果有神的同在、神的拯救，问题都可以解决，但若与神之间出了事，被神弃绝就无法可治了。有人正处在这种光景之中，祷告不蒙垂听，呼求不蒙拯救，似乎离神很远。祷告像打空气一样，因此有人陷入绝望之中，这是什么原因呢？
神是慈爱的，他对我们的心并没有改变，但他也是圣洁公义的，神与罪不能有交通，不能妥协，这也是神的本性。这样，神的爱和神的圣洁公义似乎有了矛盾。因此就成了十字架，由神的儿子主耶稣担当。这伤了神的心，所以我们若再犯罪，将神的儿子重钉十字架，就是伤透了神的心，叫神的爱不能达到我们身上。而他的公义则要刑罚我们，我们的罪虽有主担当，但只有认罪、悔改，才能得到赦免，若不肯与罪隔绝，就只有与神隔绝。
| 所以信徒千万不能轻忽罪，因为罪能使神与我们隔绝，不能得到神的喜悦、垂听和祝福，失去与神的交通。从另一方面来说，什么时候失去与神交通，也就证明我们是有了罪，没有彻底解决，没有认罪悔改。若仍然注重罪孽主必不听（诗66：18），只有承认离弃罪过的必蒙怜恤（箴28：13）。 |
“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（林前3：20）
人的意念很多，也不止息，可以说，人一生都是活在他自己的意念里，没有作什么的时候，是想自己的意念，而所作的，又是根据自己的意念而行。人的意念虽然很多，但真有价值的不多，反是错误的，罪恶的，可以说是虚妄的更多。人所有的意念，以及由这些意念而产生的行为都如海中的波浪一般，一波一浪地相逐，归于无有。而人意念中的波浪没有海洋中的波浪那么大，只在人的小小脑海里，只是刹那之间就过去的。
这里“意念”一词也可译作“理想”或“推理”、“推论”，那就是说，人凭自己的聪明、知识、力量方法所作的一切都是虚妄的。人用理想、理智、推论可以认为没有神，或者神所作的不对。人理想可以有一个更好的世界、更对的途径，或者有其他许多的推论、设想、理由，但都是虚妄的。人的理想很少会成为事实，即或成也与神的理想不合，人所想象的快乐并不是真快乐，人所盼望的幸福也不是真幸福。
| 只有神的话是真理，神的旨意是事实，真神以外的一切都是空的，都是错的，还是寻求神的真理，抓住神的事实吧！ |
“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”（弗2：19）
信徒所蒙的救恩是何等的浩大，该何等的欢喜快乐，感谢赞美神。如果想我们原来的地位和光景，以及一般未信的人的情况和我们现在来比较，就会大感惊奇了，以前我们是死在过犯罪恶之中，服在撒但的手下，活在世上没有指望没有神（弗2：1-3，12-13）。可以说活着等于是已死的人，因为灵性已死，只不过行尸走肉而已，和其他动物少有分别，只贪吃喝、玩乐，只有等死。没有神，没有好的归宿，好像断了线的风筝一样，不知将飘落何地。
但感谢神，因着信主的福音，得救了，重生了，有了新的生命、地位和盼望。认识神，有了归宿，进入更美家乡，神的国里，并且成为神的儿女，作神的后嗣。摆在前头的不是死，乃是永生；不是黑夜，乃是永昼；不是痛苦，乃是无穷的福乐。
因著主耶稣基督十字架的救赎，解决了我们一切罪的和死的问题。因着他的复活、升天，开了一条又新又活的道路。因着他还要再来接我们到天上去，使我们有荣耀的盼望。这一切不是用金钱可以买到的，也不是人可以梦想得到的，乃因信主白白得着，我们该何等地感恩。
“因为我们凭信才站立得住。”（林后1：24）
许多信徒开头不错，也很热心追求，但后来渐渐冷淡，远离主，以致跌倒了。这是什么缘故呢？虽然有撒但的引诱，罪恶的迷惑，世界的吸引等种种原因。但最重要的还是他自己的信心软弱，甚至丧失信心，对所有属灵、属天、永远的事都变作渺茫，所有的道理，也都成为暗淡、空洞，与主耶稣不亲切，这真是可怕，信徒一失去信心，就什么都完了，不信就必跌倒（来3：13），无法站立得住。
| 是不是神改变，神的话靠不住，所信的对象不真实了呢？不是的。在神没有改变，他的话也永远坚定（雅1：17，彼前1：25）。是不是我们里面的信心真的完全丧失了，圣灵离弃了我们，主也将我们丢弃了呢？也不是的，主爱我们到底（约13：1）。圣灵也没有离开，信心并没有完全失去，仍存在我们心的深处，只是我们不运用信心，不凭着信心，不持守信心而已。与信心脱节，只凭自己的想法，眼见，所以我们要重新回到信心的道路，用信心就可以重新站住（林后5：7；彼前5：9；加5：5）。 |
| “都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷，……”（徒2：42）
当初的门徒一信主之后，除了内心的改变，悔改归主，感谢赞美神的恩典之外，每天的生活也有改变。以前像外邦人一样，随著自己的情欲，追求肉体的快乐，属世的利益（彼前4：2，3）。现在却生活在另一种境况之中，都遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。 照样今日的信徒也当与不信时有不同的生活，才显明是一个重生得救的人，真是主的门徒，在灵性上有长进，讨神的喜悦。如果生活不改变，不久就会回到以前的路上，灵性要堕落，结果像以色列人出埃及后，倒毙在旷野，不能进入迦南一般。人信主以后究竟应当过怎样的生活呢？ 我们仍然要作日常的工作，当尽为人的本分，但不能再去随从肉体，贪恋世俗，虚度光阴，多说闲话，游荡放肆的度日（弗2：1-3；雅4：4；西4：5；太12：36），不但行为要敬虔端正（提前2：2），也要有属灵的追求。最主要的就是读经，祈祷，交通，为主作见证，没有这几样就无法维持灵命进步。多读经，常祈祷，是灵命的饮食和呼吸；与圣徒交通，为主作见证，是属灵的运动和帮助人的重要途径。 |
| “西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？”（约6：68）
为什么许多人作基督徒呢？为什么千千万万的人跟从一个拿撒勒的木匠耶稣呢？为什么过了二千年之久，还有那么多的人听从耶稣的话，甘愿舍弃一切呢？因为这些人都像彼得一样说，“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？”因为其他任何人，都没有永生之道，他们所能给人的不过是今生暂时的一点好处。但神的儿子耶稣基督到世上来却指示人永生之道，领人走永生之路，也能赐给人永远的生命。 有谁看到永远的前途，仍要走一条死亡之路呢？有谁看到永远的福分仍求刹那间的快乐呢？有谁看到那永远的荣耀而仍求虚假的名利呢？那些不知主有永生之道，不求永生之道的人是太可怜了，他们只知道眼前一些极为虚空的事情，不过在那里捉影捕风而已。但更可惜的是听见了永生之道，相信了永生之道，甚至走了一段永生之道，却中途退去，不跟从主耶稣了（约6：66），好像许多以色列人虽曾跟从摩西离开了埃及，却有人想回到那里，在旷野倒毙一般。 我们必须跟从主走永生的道路（诗139：24）矢志不移。 |
“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16：8）
世人很少自己责备自己，一般人都是自觉不错，常责怪别人，对别人的错看得很清楚，对自己却总是加以原谅。甚至以自己为对，为好，似乎自己比什么人都强，这是何等的愚昧，被自己的罪恶和错误迷惑而不自知。可是也有少数的人有自知之明，良心还没有完全麻木，知道自己的错误和罪恶，可是那种自知自责因为没有神的光照，不知前面的目标仍不能达到那里。
惟独听见主的道，有圣灵在心里工作的时候，才能真的感到扎心（徒2：38）。看见自己的罪恶，懊悔自己的罪行，自己责备自己，定自己的罪，将自己看成极大的罪人，对不起神，对不起人，以往所作的一切都错了，因而恨恶自己，厌恶自己，觉得自己比别人更坏。结果是要沉沦灭亡，只有来到主耶稣面前认罪悔改。
所以凡没有看见自己的罪恶、错误，而自己责备自己的，都是没有悔改重生得救的人，里面没有圣灵的工作，或者有圣灵的工作，却加以拒绝，不听圣灵的声音，消灭圣灵的感动，骄傲，刚硬不肯谦卑下来，自己责备自己，认罪悔改，这样的人是没有希望的，只有等候审判和刑罚，永远的悲惨，前途是无可挽救的。
