好分享.net

“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”（约6：27）

主耶稣的教训很多，但总括起来，就是永生之道（约6：68），那就是说叫人追求，得着永生之福，而不是今生属世的好处，他一开始传道就讲天国近了，应当悔改（太4：17），惟独大国的福才是真福，应要先求神的国（太5：3；6：33），要进窄门走小路也是为引到永生，门宽、路大、人多的却引至灭亡（太7：13，14）。所以就是赚得全世界赔上生命也没有益处（太16：26）。

人都是为食物而劳力，无论是肉体的或是精神的，都是不能使人饱足的东西，凡是必坏的，要过去的，只有今生的意义而无永存价值的，都是不值得追求的。名利、地位、知识、爱情、快乐、享受以及世上的情欲，转眼之间都要过去，得到了也等于毫无所得。如果你去问一问将离开世界的人，他们都会懊悔地说，可惜没有追求永生，而所追求世上的一切都像一场梦，扑了一个空，什么都过去了。

然而你若能到天上去问那些在神国里的人，他们会告诉你，幸而我们追求得着了永生，所有为存到永生的劳力都不是徒然的。所积蓄的在天上都是永不朽坏，永不消失的，只可惜曾浪费了许多光阴精力为着必坏的东西。我们现在还有一点的机会，醒悟吧，不要再错过了！永生的食物乃是主的话。

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全……旨意。”（罗12：2）

世界本是神所造的，交给人管理，却因亚当犯罪而落到撒但手中，他成了世界的神（林后4：4），世界的王（约12：31）。因此世界上的事，就像各种的情欲和骄傲都不是从神来的，乃是卧在那恶者的手下（约壹2：16；5：19）。这样，效法世人，贪爱世界都是神所不许可的（雅4：4；约壹2：15）。

可是在我们的心思意念中，常满了世界所来的东西，许多的想法，喜好，都受世界的影响。在不知不觉之中，接受了许许多多，不但不加以分辩。反以为不错，因为我们属肉体和败坏的天性，所有的思念和情感，正与之相合相同（罗8：6，7；弗2：2，3）。这样，天天混杂在一起，使我们的心思意念都更混乱，污秽了。为此，信徒必须洁净自己的心，除掉不对的意念（雅4：8；赛55：7），将心意更新而变化，这要靠圣灵藉着神的话才能作到（多3：5；彼前1：22；弗5：26），时常随从圣灵的光照，用神的话，就是真理来改正、变化，代替自己原有的心思、意念，并且察验明白，什么是神最美善的旨意。我们若肯时时顺服圣灵的感动，用神的话来对照，除去自己的和从世界来的意念，有正确的存心，遵行神的旨意，就必定能心意更新，变化，更像基督讨神喜悦（诗139：24；19：14）。

“我的儿，当将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。”（箴23：26）

心有没有归给神是信徒个人生命的转折点，也是信徒之间的最大分别，一个人可能信主多年，但心还没有归给主，仍然飘浮在世界中，依附在别的事物上，心对主仍不诚实，有所偏邪。因此眼目也没有喜悦主的道路，而是喜悦别的东西，不是主动甘心乐意地站在主一面，听他的话，遵行他的旨意，讨他的喜悦，而是厌烦主的命令，教训，不切实地照主的意思行，对主不是想尽力多作，乃是推搪、敷衍、想少作一些。

总之，心没有归向主，即或用嘴唇亲近也是虚假的。这是在主之外别有所爱，并且和拜偶像一样，事奉别神，或是以自己为神，一切以自己为中心，求自己的喜悦，为自己的利益。其实，这不是利益乃是最大的损失；不是快乐，乃是很深的痛苦；自以为聪明，却是无比的愚昧，对主不忠不贞，无心无爱，这该是何等的无良，无耻，忘恩，负义。

主的要求，也是出于他的爱，并为着我们永远的益处，要我们将心归他，眼目也喜悦他的道路，不是勉强的，乃是甘心情愿的。

“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）

多少时候，我们属灵的情形是失败软弱，精疲力尽，无法抵抗撒但的试探，无力奔走属灵的道路，陷在困苦焦虑，无可奈何的地步。这时虽然用尽自己的方法，求助别人，寻找可循的途径，但都没有用处，反而每况愈下，怎么办呢？

神教导我们说，“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”当我们别无出路的时候，还是回到神面前吧！当我们挣扎无用的时候，就安息在神里面吧！我们可以倚靠，相信，他会，他能救我们。他不会把投靠他的人推出去，看我们困苦危难而不救我们。照样，当我们感到疲乏无力，手下垂，腿酸，不能振作的时候，让我们平静下来，什么都不作，不再动自己的脑筋，用自己的方法。那只令我们更疲惫，只有在神面前安静下来，把自己交托在神的手里。

希奇得很，当我们不再挣扎，想法子自救，而完全回到神面前，仰望他的时候，他就会伸手救我们，我们会觉得在里面有一种特别的力量，使我们刚强起来（弗3：16）。

“现今就是该趁早睡醒的时候，……黑夜已深，白昼将近……”（罗13：11，12）

大地幽暗，世人沉睡（赛60：2）。许多信徒也在朦胧之中，过着梦幻的生活，并未清醒过来，在光中行走，仍然随从肉体，留恋世界，为今生的思虑所累（路21：34），度着虚空的年日，整天闲站，白占地土，没有清楚遵行神的旨意，为主而活，作一个属灵的人，并不先求神的国和他的义，而是天天只想吃什么，穿什么，以地上的事为念，与世俗为友，顺着情欲撒种。像浪子一样，远离父家和朋友一起玩乐，却没有看见灾难将临，人不可靠，好景无常，世事多变。也像无知的财主一样，只知为今生打算、积蓄、享受、却不知今夜将失去灵魂，一切归谁呢？自己到哪里去呢？

的确，“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（弗5：14）应当听到半夜呼声，“新郎来了，你们出去迎接他。”（太25：6）你是否像聪明的童女已经预备好了油在器皿里；像良善忠心的仆人，为主作了工赚了利，或是像愚女恶仆一样，没有预备好，将被关于门外，丢在黑暗里！

黑夜已深，白昼将近，预兆已经应验，晨星已经出现（彼后1：19）。人子近了，正在门口了（太4：33），还有这最后一点点的时候，那要来的就来，绝不迟延（来10：37）。所以应当趁早睡醒起来，脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，行事为人要端正，好像行在白昼。

“耶稣说，手扶着犁向后看的不配进神的国。”（路9：62）

当主耶稣呼召门徒的时候，他们都是立刻撇下了所有的跟从了耶稣（太4：20，22；路5：28；14：33），我们是蒙天召的人（来3：1）。他从世界之中将我们召出来，跟从他，叫我们进神的国，得他的荣耀（帖前2：12；彼前5：10；2：9）和奖赏（腓3：14）。这样，我们就当撇下一切，忘记背后，专心跟从主，努力奔走神所摆在我们前头的路程（来12：1）。

可是有些人蒙了召，也愿意跟从主，想进神的国，甚至还为主作工，手己扶在犁上，却在那里回头看，想念离开的家，留恋亲爱的人，舍不得世界上的事，体贴肉体的要求，像以色列人一样，虽然离开了埃及，却仍想着埃及的好处，时常怀念以往的日子，想回去，也像罗得的妻子一样。虽然离开了所多玛，却回头一看，而变成一根盐柱（创19：26）。

回头看的结果必定要像底马一样，迟早要因贪爱现今的世界往别的路上去了（提后4：10），身体未去，心已先去，也不配进神的国，今世和来世是不能得兼的。有人却将万事看作粪土，为求得基督，他们是配得那未来世界的（路20：35；来2：5；11：38），进神国的人有配与不配的分别（帖后1：5，11）。但愿我们能不回头看，一心跟从主，向着标竿跑去（腓3：14）。

“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾染不洁净的物。”（林后6：17）

世人本来都是属神的，但后来却像挪亚时代的一样，在神面前败坏了（创6：11，12）。像造巴别塔时候一样背叛了（创11：6，7），又像所多玛的人一样，罪恶甚大，应当毁灭（创19：14）。所以神后来特别将以色列人从埃及领出来，作自己的子民（出19：5，6；申7：6），而以色列人作为基督徒的预表。基督徒更是神所拣选的族类，有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（彼前2：9；多2：14），应当与世界分别，完全归给神。

是今天信徒很少作到这一点，也没有认识它的严重性，几乎和世人没有分别，甚至与世俗为友（雅4：4），与不信的结合，不止在婚姻方面，而且在生活、行为、习惯、思想、言语、爱好、交往等都没有两样，叫人看不出他是基督徒，这怎能荣耀神，为主作见证呢？（徒4：13；约3：33；徒2：44）

圣经再三地教训信徒不要与犯罪的人同行，（弗5：7，11，彼前4：4；诗上：1）。这当然不是指着与一般的人隔绝，隐遁山林说的，乃是指与世人有分别，显出是属神的人，合乎圣徒的体统（提前6：11；弗5：3），不沾染世俗的污秽、罪恶、不洁（雅1：27），不要与不义相交，与黑暗相通，与不信结合（林后6：14-16）。另一方面，并不是与人对立，而是要领人归向神（林前9：20-23）。

“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”（太12：19）

这里讲到主耶稣，在世为人的时候，他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音，我们作主的门徒，也当像主那样，心里柔和谦卑，学他的样式（太11：29）。因为争竞、喧嚷、大声喊叫，都是肉体的表现（加5：20；罗13：13；林前3：3），是对己对人有害无益的，更不能荣耀神，就是为正义而发怒、争竟，也不能成就神的义（雅1：20），只能引起更多的纷争扰乱，有正义的感觉和看法是对的，但与人相争是无益的，绝不能借着争竞，使人改正。

圣经中不但有主的榜样，他被骂不还口，受害不说威吓的话（彼前2：23），也有其他圣徒的榜样和明显的教训，以撒就曾躲避争竞，甘受冤曲亏损（创26：20-22）。摩西为人极其谦和（民12：3），箴言书上也再三教训说，“愚妄人的恼怒，立时显露，通达人能忍辱藏羞。”“喜爱争竟的是喜爱过犯。”“远离分争是人的尊荣，愚妄人都喜爱争闹。”（箴12：16；15：18；17：14，19；20：3）但主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人（提后2：24）。凡所行的，都不要发怨言，起争论（腓2：14），不要为自己伸冤，宁可让步，寻求和睦（罗12：18，19）。

“更照神的旨意先把自己献给了主……。”（林后8：5）

神的旨意是宇宙万有的轨道和结局，一切在神旨意以外的事物都要除去，惟独遵行神的旨意才能永远长存（约壹2：17）。对我们来说，神的旨意就是我们的生命、福分，而且是和神有正当关系的维系和依据，离开神的旨意就与神的关系不对，交通隔断了，不能得到神的喜悦，并且不能承受神的国（太7：21；来10：36）。任何违反神的旨意的事都是我们的极大损失，而遵行神的旨意都是我们永远的利益。

神对信徒最基本首先的旨意，就是要信徒把自己献给主，这是承认耶稣为主的自然结果，不将自己献给主，表明没有承认他为主。那样，与主的其他一切关系都不起作用了，因为不把自己献给主，就是仍然自行其是，偏行己路，活在罪中。

只有先把自己献给主，根基才能稳固，生活才能圣洁，前途才有光明，心中才有平安，一切以主为依归，一切让主管理、引导、安排；凡事讨主的喜悦，求主的荣耀，不再为自己活着，求自己的利益喜好和满足。

“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足，又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来，又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3：18）

在启示录二、三章里，有主给教会最后的信息，是审判前的警告，因审判要从神的家起首（彼前4：17）。他不叫我们忽然面临审判而毫无准备，乃是给我们先看见审判的内容和结局，以及如何预备，还有一点点时间和机会，千万不能错过。

老底嘉教会是代表末后教会的情况，这里的信息更值得我们警惕。老底嘉的属灵情况，是不冷不热，如同温水，要被主从口中吐出去，这何曾不是今天许多教会和信徒的光景呢？许多人仍然祷告和读经，不去犯大罪，却没有积极追求的心，竭力讨神的喜悦，火热地事奉主（罗12：11），如温水一样，使人没有冷、热的感觉。站在中间，心怀两意，还自觉不错，可能自以为有许多真理的知识，属灵的经历，却不知是那困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。将来不能站立在神和众天使以及千万圣徒的面前。

所以主劝他要向主买经上所说的几项，为什么说买，不说求呢？这表明是要付代价的，必须彻底悔改，恒切祷告。除去主所不喜说的一切东西，才满足神的要求。