“感谢神，你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”（罗6：17）
基督徒最大的和基本的改变，也是神救恩的主要目的和效果，就是从罪里得到释放，不再作罪的奴仆。因此就将信徒从世人坠落的情况中救出来。因为罪是自从神创造以来最大的难题，使受造之物都面临十字路口。撒但和亚当都是因着罪而悖逆创造主。主耶稣来到世上最大的使命，就是要将人从罪恶里救出来。凡仍然受罪恶辖制，作罪奴仆的人，是尚未接受主的救恩。
另一方面是从心里顺服真道的模范，以此为追求的目标和依据，排除人的看法，和自己的想象，从今以后只遵循主的道和圣经中所指明的楷模，不再犹疑，不服。虽然肉体不服神的律，也是不能服（罗8：7），但内心却已经顺服基督和真道了（彼前1：2，32；林后10：8；腓2：12）。以上两方面也是互为表里的，只有从罪里得到释放，才能真顺服真道的模范。反过来也是这样，只有从心里顺服真理，才能不再作罪的奴仆。因此我们要求神借着圣灵的大能，光照感动我们脱离罪的引诱，并从心里爱神，顺服神，行他的道。
“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4：1）
让我们想一想，我们是不是蒙主的恩召，所蒙的是什么样的恩召，我们是怎样对待所蒙的召，我们原是个罪人、死人、将永远灭亡的人。所有的盼望不过是在世界上苟延多活几年，过一个比较好点的日子，但仍然是寿命日少一日。不久，一切盼望都化为云烟。人间的关系完全消失，世上的一切无分，一切无影无踪，不知道到什么地方才能找到自己。
然而主的恩召临到我们，叫我们听见他的福音，使我们不但不至灭亡，而是进他的国得他的荣耀（帖前2：12：彼前5：10），所蒙的真是天召（来3：1），召我们出黑暗入奇妙的光明（彼前2：9）。一个如虫如蛆污秽渺小如尘土的人，神竟召我们到天上成为他的儿女，得享永远的福分。这是何等大的恩典和奇妙的爱，我们该怎样对待所蒙的恩召呢！
除了感谢赞美神之外，就要行事为人与蒙召的恩相称，若仍然贪爱世界，追求名利、虚荣，与人相争，患得患失，就与蒙召的恩太不相称，惟有行事为人，敬虔，端正，荣神，益人，讨主的喜悦，才与蒙召的恩相称。
“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2：15）
这是我们属灵生命的关键，亚当就是在这里失败堕落的。撒但也以此来试探耶稣，但耶稣得胜了，开辟了一条极光明的道路，因全世界都卧在那恶者的手下（约壹5：19）。撒但成了世界的神（林后4：4），特别是像肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，不是从父来的。所以我们不能爱那些，一爱这些就要离弃主，像底马一样（提后4：10）。
爱神和爱世界是不能并存的，一个真正爱神的人就不爱世界。一个爱世界的人也必定不能爱神，人心里面容不下这两种对立的东西，不能调和的东西，在人的思想，情感，意志里这两方面是互相排斥的，互不相容的。这就是许多信徒难作的抉择，并不是他不想要爱神。但却舍不得世界，想二者兼得，但又不可能。
| 醒悟吧！爱世界就不能爱神，爱世界上的事，就必定失去追求属灵的心。一爱世界，向神的心就变了，但爱神是神最大的诫命和应许（太22：37；林前2：9；雅2：5）。不爱神，所有的前途就完了，而所爱的世界和其上的情欲，都要在转眼之间过去。惟独遵行神的旨意的才永远长存。赚得全世界，赔上灵魂有什么益处呢？ |
“天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”（太13：45）
世上买卖人都知道一个原则，一分钱一分货。任何东西都是这样，好的价钱高，差的价钱低，出低价不能买到好的东西。例如珍珠，宝石之类，那价钱就更大了，想用很少的钱，是绝对买不到的。除非对方不懂受骗，但在天国里没有不懂受骗的事，也没有讨价还价的事。
在这里的一个比喻就是论到一个人要买好珠子，不惜变卖他一切所有的来买这颗珠子。如果不肯付重大代价是买不到的，这颗珠子就代表天国的荣耀，福分，宝贵。天国真是无价之宝，稀世之珍，谁能得到呢？就是肯付高价的人。可惜许多人有一种幻想，以为可以不付代价，或少付代价就可以得天国的一切，那是不可能的。
| 主耶稣曾多次说明这一点，人若不舍己，背十字架，撇下一切所有的就不能作他的门徒（路14：27，33），手扶犁向后看的也不配进神的国（路9：62）。他对求坐在他左右的门徒说，我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？（可10：37，38）保罗也提到他丢弃万事看作粪土为要得着基督（腓3：7，8）。只有和主一同受苦，才能和他一同得荣耀（罗8：16）。怕受苦，不肯牺牲，不愿出代价的人，是与天国的荣耀无分的人。 |
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5：17）
神要造新天新地，他也要造新人安置在里面。因为旧的创造已经败坏了，污秽了，要加以毁灭。如同在挪亚的时候，所表显的那样（创6；5，6，11，13）。而神所要造的新人，却不是将原来的人完全抛弃，使之无分，而是将其中一些人过度到新世界去，使这些人成为新人住在新天地之中，可是挪亚一家仅在得救的意义上预表信徒。实际上他们没有成为新人，所以他的后裔仍然犯罪，直到再一次遭毁灭（彼后3：7）。
为此在新约里神所拯救的、乃是在基督里完全成为新造的人。这样，在新天新地里才能不犯罪，有圣洁公义，合乎神的目的。所以神对于凡信主得在基督里的人，就是要他们成为新造的人，生命是新的，生活是新的，言语，行为，心思，意念，追求，盼望，以及一切都变成新的，也就是不属亚当的，成为在基督里的，以基督的生命为生命，以基督的心为心，里面是基督活着，外面也表现基督，一切与基督相合相同。在基督里失去原来的自己，这新造的人在神面前是圣洁，无瑕疵，蒙神悦纳的。
“我来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约10：10）
圣经中有许多的命令、教训，一方面叫人不要作什么，一方面又应该作什么。一方面是禁止，一方面是要求。从外面说来，的确有许许多多，该有的和不该有的生活、言行、品格。但归纳起来，不过是两个人的问题，即旧人与新人，亚当与基督的问题。神所禁止的，定罪的，就是旧人里的生活、行为。神所要求的就是在基督里的生活行为，这也是两个生命的问题。
什么样的生命有什么样的生活与行为，我们原来的属亚当属肉体的生命、性情、喜好、思想、言行都是旧的。属世的，与神不合的，应当定罪灭亡的。神所要求的，不是旧人改变一下，乃是换一个新的生命。从这个生命里出来的一切才是好的，蒙神悦纳的。这个生命在我们重生时，已经进入我们里面。同时旧人，旧的生命，当我们接受主的时候，按地位说是与主同钉死了。
所以今天我们不是凭自己就能作好的，乃是彻底放弃旧人，将之交付十字架。同时以基督作我们的生命（西3：3），虽然重生时已得着，但要得的更丰盛，才能胜过旧生命，彰显主的荣耀和美德，真能讨神喜悦，与神相合。
“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（林前15：19）
今天世上不信基督的人很多，许多人过得也不错，而信主的人生活并不一定比别人好，并且可能有因信仰而来的难处。所以若只在今生有指望，那真是比众人更可怜，没有什么好处，若不是为着来生的好处，又何必信呢？
圣经对此讲得很清楚，主耶稣一开头就是传“天国近了，你们应当悔改。”（太4：17）为主受苦的有福了。因为在天上的赏赐是大的（太5：12）。人信主就是为的不至灭亡，反得永主（约3：16，36）。自古以来的圣徒都是羡慕一个天上更美的家乡（来11：16）。保罗所传讲的中心就是信主得救，盼望主来（林前15：2；腓3：20）。雅各、彼得也都非常注重主来，盼望神国（雅5：7，8；彼前1：4，7，13；彼后1：11；3：13，14）。约翰所写的启示录更完全讲到未来的事，看到圣城新耶路撒冷的荣耀（启21：1，10；22：1）。
因此，一个信徒什么时候失去对将来的盼望，失去对属天永远的追求，他什么时候就堕落，属灵的情况就完全不对了，那就是离开了信仰，背离了神的旨意，入了迷惑，被今生、肉体、世界上的事所吸引、缠紧、捆住了。不在属灵的清醒状况中，过的是虚空的日子，心中也不会有平安和喜乐，惟独对来生有盼望，追求属天永远的事，等候主来，才比别人更为有福。
“因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。……”（诗91：14）
常有人想到神对他不好，没有施恩祝福他，总觉神远离他，不顾念他。甚至丢弃他，似乎待别人好，因而发怨言，生嫉妒，却没有想想自己是怎样对待神的，自己不听神的话，却想叫神听他的话。自己不爱神，却想享受神的爱，自己不敬畏神，却想蒙神祝福，自己疏远神，却怪神离他远，这是错误的想法。经上说，“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4：8）“尊重我的，我必尊重他，藐视我的，他必被轻视。”（撒上2：30）“恨我的，我必追讨他的罪……爱我，守我诫命的，我必向他发慈爱。”（申5：9，10）
所以问题不在神这方面，只在于我们怎样对待神，如果自己轻慢神，冷淡神，怎能盼望被神看重，喜悦呢？另一方面，如果你真的敬畏神，爱神，顺服神，就必定蒙神悦纳，蒙神施恩祝福，承受神各样宝贵的应许，像在这里所说的。
因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置 在高处，他若求告我，我就应允他……使他尊贵，……足享长寿。”亚伯拉罕和罗得，扫罗和大卫，因为他们对待神不同，不会都有相同的结局，连他们的家庭后代都受影响。“神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7，8）神是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他（耶17：10），我们的心对神怎样，就知道神要对我们怎样了。
“倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并且将肢体……献给神。”（罗6：13）
一个生重病，绝望的人，蒙神的恩典病好了。或者一个遇到极大危险的人，蒙神的拯救从死里逃生了。这样的人应当感到余下的生命是神所赐的。蒙神使他从死里复活，所以应当将自己献给神。从今以后应当为神活，供神使用，行神的旨意。每天的光阴，每一分的力量，所有的心思，情感，意志都要归给神，而不再为自己，因为那一切是神所赐的，再给的机会，要圣洁，敬虔地度日。要将身体作义的器具献给神，不能给罪使用作不义的器具。
我们每一个信徒都是神从死里救活的人，以前死在过犯罪恶之中，神叫我们与基督一同复活（弗2：1－5）。我们都是已死的人，今日蒙神的恩典和主的救赎，得以活着，都当将自己献给神，不能再为自己活，也不再是自己的人。再进一步说：我们随时都有死的可能，多活一天就是神所赐的，不然神叫你立刻死去，你就不能再为自己活。而献给神，不但是应该的，也是荣耀、有福的事。
| “一个仆人不能事奉两个主，……你们不能又事奉神又事奉玛门。”（路16：13）
主的话是何等的真实，重要，他知道人的心，他看出许多人是事奉两个主：既事奉神又事奉财利，或者其他的事物，两方面都不肯完全放下，丢弃神害怕，放下其他东西又舍不得。所以哪一面都事奉不好，心中没有平安，行为多有矛盾，最终两面都落了空。 为什么不完全丢弃神呢？因他知道，真有神，神是主管一切的，他曾蒙神许多的恩典，不能得罪神，也不好意思丢弃神，又盼望将来到天堂去。那么为什么不完全放弃世界的情欲、名利、娱乐等等呢？因为舍不得，觉得那些是自己喜好的、现实的，没有那些会感到枯燥、空虚。因此，哪一方面也放不下去，他想同时事奉两个主，两面都不得罪，都能抓住。
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