“不要看错了，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”（雅1：17）
地球上的一切生命，生活完全靠上面的阳光。宇宙没有光什么都完了，而神是众光之父，受造之物的一切好处无不从神而来，人更是如此。没有神，根本就没有光，人也不能生存，而各种美善的恩赐和全备的赏赐更是从神那里来的，此外无处可得。
但人常看错了，以为可以凭自己的智慧力量或者靠别人的帮助能得到什么好处，享受幸福，却不知一切都在神的掌管之中，神喜悦会赐下各样的恩赐；神不喜悦，人得著的也会失去。生活在神的旨意中，会蒙神赐下全备的赏赐，而在神的旨意之外想得什么，不但徒劳妄想，就是得到也对自己无益，反有害。
所以应当看清楚，我们的好处不在神以外，（诗16：1）千万不要想在神以外求什么，得什么。只有敬畏神，寻求他的什么好处不缺（诗34：9，10）。因为在神面前有满足的喜乐，在他右手中有永远的福乐（诗16：11），能够彻悟这件事，其他问题就都解决了。
“传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）
如果我们问一个活着的人，对于世上万事感觉如何，是否虚空，恐怕大多数的青年人不会觉得是的，他们对世界上的事正感到兴趣，有吸引力，正在追求，有所享受，而老年中可能有不少的人感到世事虚空，因为过了几十年，将尽一生，并没有从世界真的得到什么，所享受过的，不过成为一些记忆，而且逐渐模糊起来，现在所有的，好像关系不再是那么密切了，乃是逐渐疏远，改变，解体。
如果我们去问一个垂死的人，对于世界万事的感觉如何，他会说，一切都过去了，好像与我从来没有发生关系一样。他手中的东西一样都没有了，从世界经过一番，什么都没有得到，似乎作过一场梦。曾经捕过风，捉过影，但是一死连风和影也摸不著，看不见了，真是虚空的虚空，虚空的虚空。
活人和死人相离不过一步，相隔像一层薄纸，时间上也不过是转眼之间。是的，如果只有死，那活着的人也只有活一天尽量抓住世上的事一天，得乐且乐，能活就活，因为没有别的希望。但若有来世和永生，问题就不同了，有谁愿意为现在虚空如捉影捕风的世事而放弃永远真实极美的一切呢？神真的预备了永生，要赐给相信的人。现在就应该觉悟，何必迟延呢？
“叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明,……又因信我得蒙赦罪……同得基业。”（徒26：18）
人都喜欢听见好消息，特别是对自己有利有益的消息。但这类消息不多，即或有关系也不大，但有一种好消息，真是古今中外最大最好的消息，可以称之为福音。这比起任何好消息都要好得无数倍。如果一个人病得要死，有人告诉他一种方法能治他病，能起死回生，延长他的寿命，那对他是很好的消息了，如果一个人被判了死刑，忽然报给他的罪得赦免，可以出狱自由的消息，那对他真是一个好消息。再如一个穷人，忽然有消息告诉他有一分极大的产业送给他，那也是一个好消息，但这一切怎能比得上信主耶稣而来的福气呢？
这福音包括：一信主耶稣就得蒙赦罪，不至灭亡，反得永生。作神的儿女并且在光明中，神国里得到基业，这不是延长几年的生命，乃是永生，不是免了小罪，乃是免去永刑，不是成为富人，乃是承受万有。这好处简直无法形容，却有人不愿意听，不肯信，真是可惜之极，他将永远悔恨。但若相信接受主的福音就要欢喜快乐，那真太有福了，所以自己得到福音也要传给别人。
“愚顽人心里说，没有神，……没有一个人行善。”（诗14：1）
人容易以自己为中心，凭眼前的现状看问题，因而将一切都想错了、看错了。以自己为中心，就会觉得自己比什么都大、都重要，凡对自己有利的就要得着，凡对自己不利的就要除掉。这不但对别人的事是如此，对神也是如此，觉得神的存在和主权是对自己的一种威胁和不利，使自己不能独自尊大，无所不为，所以就从心里否认神，自欺说没有神，以为这样，就可以自由自主，任意妄为了。
其实真的没有神么？天地万物从哪里来的呢？自己的生命又是从哪里来的呢？人立足在哪里呢？靠什么生存呢？所追求享受的快乐又是根据什么基本的原理呢？人如果没有眼睛，能看么？没有光能看到东西么？如果没有神的创造，人自己能从无中造出什么来么？如果没有神造的身体、思想和生命，还能有什么存在的意识呢？
| 客观的宇宙和自己的身体生命都是从神来的，没有神就没有自己，更谈不到有自己的愿望、目的和要求了。人不应以自己为中心，也不是主宰，乃是神造的，靠神生活，只有在神的权柄、旨意和恩典里才能生存。想将神排除在思想、行动、生活之外是不行的，只有愚顽人才自欺欺人的说没有神。 |
“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14：13）
主对基督徒有一个极大极重要的应许，比千万的金银更宝贵，更有用，可惜不是每个信徒都曾运用而得着其中的福分，乃是有些人仍然过着贫穷、软弱、可怜、恐惧的生活。有人不知道，有人是不相信，也有人是半信半疑，或仅仅运用它支取一点权利。主在这里应许说，奉他的名无论求什么，他必成就。这可以证明我们所求的是太小太少了，因而所得的也太小太少，和主的应许极不相合。
可能有人会想自己也常奉主的名祈求，却没有得到，甚至求小的少的都未得到，还奢望求大的多的吗？这并不表明主的应许不可靠，乃是我们的信心太小太少。虽然我们求了，却不相信一定得着。所以祈求就不迫切、坚定、持久，以致半途而废，渐渐灰心，甚至发怨言，心不耐烦，不肯等候主的成就。
奉主的名求，并不是一句公式话，乃是一种实际的运用，那就是以主的名义来祈求，不是靠自己，凭自己来求，也就是站在主的地位上按著主的旨意求。我们不能奉主的名求他所不喜悦的事、他所不同意的事。如果是符合主的意思，也必定有信心，那样所求的必能成就。虽然时候可能或早或晚，方式可能或此或彼，但绝不会使我们所求的落空。若犯罪或远离主，就会失去奉主名的权利。
“天国近了，你们应当悔改。”（太3：2）
在新约圣经里，第一次所传的福音信息就是“天国近了，你们应当悔改。”这不但是施洗约翰所传的，也是主耶稣和门徒所传的（太4：17；10：7）。如果没有将来的天国，没有未来的盼望，人是不肯悔改相信的，只有现在眼前的，那就得过且过，得乐且乐了。然而事实并非如此，有严重的审判等在前面，也有永远的后果，不管你愿不愿意，喜欢不喜欢，这总是神所定的事实，必要临到每一个人，而且是近了。
另一方面神应许预备了天国，是自古以来人们梦寐以求的，已成为即将实现的，在那理想的世界里（其实是远超过人的理想），人能永远享受无穷的快乐和福分。难道有什么比这个更有吸引力，更有号召力吗？人们为今生几十年暂短的名利、权位、快乐、享受，不惜先用多少劳苦精力，奔走，追求，却不一定有把握成功。即或得到，又容易失去，而那永存极乐的天国，只要追求就必得着，难道不更值得努力追求吗？（太11：12）
这就看人自己的拣选和决定。神不勉强人下地狱，他只愿意人走永生之路，除非人甘心灭亡。
“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”（诗8：4）
宇宙观，人生观不只是哲学的问题，也是人生的基本问题。正确与否要关系到一个人的全部前途，影响他整个生活。这并不在于一个人有没有一种观念，乃在他里面所存的基本思想，从这里出发，差以毫厘，谬之千里。
人基本的观念，思想的立场究竟应当是什么呢？不外乎对神和对人的看法以及相对的关系。所谓宇宙观，也就是不但应当信有神，而且信神是宇宙万有的创造者、管理者、持有者。所谓人生观，应当将人看作是神所造的，完全倚靠神而生存，一切的生活行为要向神负责，所以应当敬拜神，事奉神，这也是全部圣经的基本教训。（徒17：24-31；罗11：36）
这种正确的观念不难得到，正如这里所说的，只要人抬头望一望天，看看神所造的日月星宿，就不能不认识神的全能、智慧、伟大。如果再向四周看一看大地，就不能不想到神的慈爱，恩惠和眷顾，为人预备的山川河海，五谷百果，享用的一切。人看至这一切只能说，“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。”人虽然极渺小（赛40：15），却蒙神极大的恩惠，岂能不感谢尊敬他？
“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。”（耶10：10）
神不是与人没有关系，可以被人置之不理的。有人以为没有神也可以照常生活下去，何必注重神呢？对有的人来说，虽然他们信有神，但觉得很渺茫，很遥远，不太实际，所以仍然过一种没有神的生活。在他们的心目中，神只占有很小的地位，而将其他人、事、物看得很重很大，这对么？这行么？
其实天地万物包括人类在内，都是神所创造的。我们也是从神而来的，我们的存在乃是在他的意念和目的之中，我们是为他的荣耀而创造的。（赛43：7）是属他的，是他的民，是他的羊，当事奉他。（诗100：3）我们不能离开他而独立生存，也不能在他之外有生存的目的。人从始祖亚当堕落以后，所有的罪恶，都是在于要离开神而独立，摆脱与神的关系，不服神的权柄。想在神之外，求生存，求快乐，求满足，要按自己的意思而行，达到自己的目的。
这是完全错了，也是行不通的；今生行不通，永远行不通，任何地方也行不通，日月星辰是不能违背神，天使天军也不能违背神，都得按神的旨意运行，生存，活动。非如此，结局就是灭亡。我们所有的问题就在乎有没有认识他是真神，是活神，是永远的王。我们越认识他的真，越体验他的活，越尊重他的主权，就越蒙恩，得福，找到真正的出路和归宿。
“有公义的冠冕为我存留。”（提后4：8）
荣耀是人最高的要求，也是神给人最高的盼望，世上的一切荣耀不过如浮云，野花，很快消逝，毫无价值。惟独神为人所预备的荣耀，才是真实而永久的，那只有在基督里，才能得着所应许的最大荣耀。将来在神的国里，荣耀不同，分别也是很大的。冠冕就是荣耀的象征，却不是每个信徒都能得着的。
冠冕是特别赐给得胜者，有功绩的，在比赛中的得胜者，在战争中的得胜者，在苦难中的得胜者。圣经提到主要赐冠冕给那些人（林前9：25；雅1：12，启2：10）；为主忠心劳苦作工的也可以得到（彼前5：4）。这里特别提到美好的仗打过了，当跑的跑尽了，所信的道守住了，就可以得着公义的冠冕，这冠冕是不衰残，不朽坏的，永存的，是一次而永远决定的，见主后再没有机会去重新得着了，一切是今生现在决定的。
我们每天在作什么，慢慢地走吗？作逃兵吗？敷衍塞责吗？或是竭力追求，拼命争战，至死坚守，守住主的道，行完神的旨意，胜过一切仇敌呢？时候不多了，靠主的恩典作最后的努力吧！
“将身体献上当作活祭。”（罗12：1）
让我们因着神的爱，再一次将自己献给主。将身体献上当作活祭，不是勉强的，乃是甘心乐意的，欢喜快乐的，将自己的一切献给最亲爱的人是最喜乐的事，何况是献给至高、荣耀、慈爱的神，救赎我们的主呢？对于最爱的神、只怕没有什么献上，献的太少，献的不够好，不能讨他的喜悦。然而我们没有别的可献，仍可以献上身体，这是他所要求的，能讨他的喜悦。
献身为活祭，乃是将自己摆在祭坛上，不是一次死了，乃是天天为神活着，向罪死，时刻向着神，将自己的光阴完全的献上，将自己的力量全部的献上，将自己的心，自己的爱，都一起献上。既然是作祭物，刺任凭神享受，使用。我们只有完全的顺服，牺牲，愿意站在死的地位上来为主活着。
献上作活祭是有死与流血的含义，也有生命和活的一面，不是死而无用了，乃是活着为主用，献得越彻底，越能为主使用。这个奉献的生命是最有价值的。否则与神毫无关系，只有奉献为活祭，是神所喜悦的，是圣洁的，是理所当然的。
