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“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路1：46，47）

我们是活在世人中间，并以自己为中心，所以就将自己看重了，忘记了远超过人的神。如果从体积来比，那是无法比的。人所居住的地球，甚至连所属的太阳系，在宇宙之中都渺小得不成单位，直到千千万万个恒星统属的星系，仍勉强算一个小范围，那么人更渺小得如同虚无了。而神却在宇宙之上，比万有都大（约10：29；弗1：22），其实不能这样相比。因为神乃宇宙万有的创造者，那一切可以归于无有，而神仍然存在。

因此我们该何等地尊神为大，要敬畏他到极点，而将世界，人类和自己都看为极其渺小，绝不配与神相比。我们将神看得多大都不过分，尊重神到极高地步都是应该的，他是万有的主，有绝对的主权，让我们将万有看如他脚下的尘土，将自己看为一粒灰尘，应当完全服在他的权下，听他的命令。

真正的喜乐在哪里？不是在任何东西里，那些都不足与神相比，有的不过是偶像，想以任何人、事、物为所爱的对象，从其中找到快乐，都是自欺，到头来不但不能叫人满足，且叫人感到饥渴、痛苦。因为那一切根本是虚空的，里面没有真正的生命，没有什么可爱之处。惟独神是真，善，美的泉源和总和，并且是无限量，无穷尽的，所以当以神为乐，才是真的喜乐。

“并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”（约壹3：22）

有些信徒对于祷告很有把握，知道神一定垂听，有些对所求的却毫无把握，不知道能不能成就，这是什么缘故呢？这是在于信心，有信心祷告就必蒙应允。没有信心就不能从神那里得什么（雅1：6，7）。有时信心似与良心有关，如果人的良心不安，里面有责备，就易失去信心，觉得神不一定垂听，但若良心清洁无亏，心中无责备，向神坦然无惧，信心也就坚定了。这样所求的就从神得着，为什么心无责备呢？

因为我们遵守神的命令，行他所喜悦的事，好像一个孩子很听父亲的话，讨父亲的喜悦一样。一个不听话的孩子就没有把握从父亲那里得着所求的。照样，我们的祷告能不能得着，很在乎我们是否听从神的命令，行他所喜悦的事。我们如果天天违背神的命令，作神所不喜悦的事，而求神听我们，照我们所喜悦的成就，岂不是妄想么？

这关系到我们祷告的整个效果，所以若要神听我们的祷告，成就我们的祈求，就必须常遵守神的命令，行他所喜悦的事。免得到了时候，呼求，哀恳都无用。

“凡向他有这指望的，就洁净自己像他洁净一样。”（约壹3：3）

世人的最大努力，都是因为怀着盼望，然而那最大的盼望也只是今生几十年内的事情，转眼便如飞而逝，惟有我们信徒的盼望是极重无比永远的荣耀，我们现在已经是神的儿女，将来更要显出神儿女的荣耀（罗8：26），我们要像主一样，不但有与他荣耀相似的身体（腓3：20），也要像他那样执掌王权，承受万有，作神的后嗣。有什么盼望比这个更好呢？难道还盼望从世界得到什么吗？

凡向主有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。如果一个人盼望出席一个极高贵的宴会，他不会不预备一套整洁美好的衣服。一个盼望即行结婚的新妇，不会不将自己装饰得更美丽，一个盼望去见荣耀之主的人，也不会带着污秽不洁的行为而去。所以凡向主有这指望的，也必须洁净自己，并且像主洁净一样，才与他相配。

让我们检讨一下，我们还有什么污秽不洁吗？无论在思想、言语、行为、处世、对人各方面，完全与主相合，能坦然见主而不羞愧吗，是否还沾染着世俗和肉体的情欲？还有什么卑贱的事未曾除去？赶快洁净自己吧、主来近了，带着污秽不能见主（来12：12），只有像他洁净一样，才能与主同行。

“是因他违背神的话语，藐视至高者的旨意，所以他用劳苦治服他们。”（诗107：11、12）

我们在世上不可以随便自由的行事，凭自己的喜好，要怎样就怎样，要到哪里去就到那里去。不是的，信徒有一个本分，那就是要听从神的话，遵行神的旨意，我们看到旧约以色列人的历史，就在于是否听从神的话语。新约对信徒的教训也是要遵行神的旨意，如果违背神的话而藐视神，就要受到惩罚，叫人悔改。否则还要有更严重的结果，因为惟有遵行神的旨意才能进天国，得到神的应许（太7：21；来10：36；约壹2：17）。

所以我们应当怎样行，怎样作，都要以神的话语为依据。凡不合神的旨意的事就不可作，不可行，而且要积极地去遵神的旨意行。凡事不能凭自己的感觉来决定，不但自己的意思会有错误，而且也因为我们已经是属神的人，被主买赎的人，不是自己的人了，所以应当遵行神的旨意，作神的儿女都应当听从神的话，不可轻忽，这是关系到我们一生的祸福和永远的得失的。

“父哪，你若愿意就将这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22：42）

人的痛苦，就是一切要照自己的意思，而不愿照神的意思。撒但从光明的天使堕落到那样的地步，就是因为“我要……我要……我要……我要……我要”（赛14：12-15）。亚当和他的后裔岂不都是如此吗？都觉得自己的意思好，对自己有利，神的意思太严厉，冷酷，对自己无利，甚至感觉痛苦，不自由。

许多信徒虽然知道应当遵行神的旨意，却常因为与自己的意思不合，而违背神的意思，照自己的意思行。这是所有错误，罪恶的根源。我们是何等愚昧、短见、迷惘、常受肉体的冲动，世界的影响，撒但的欺骗，使我们的理想成为虚妄。

只有神的意思是好的，对我们有益的。神爱我们，他的爱就通过他的旨意向我们显明出来。神的意思是通往天上的唯一途径。他的意思远超过我们的意思，是我们最大的保障，最高的幸福，即或是暂时的痛苦，难忍的苦杯，还是最美，最善。但愿我们凡事能像主所说，“父哪，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于人所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路。”林前10：13）

神的儿女在世上难免要受到试探，因为始祖亚当和主耶稣在世上的时候都受过试探，其他的圣徒也都受过各种的试探，试探不是出于神（雅1：13）。但神为什么许可试探临到我们呢？是叫我们跌倒吗？不是。虽然撒但的意思是要叫我们跌倒，神的意思却是叫我们得胜，好得生命的冠冕（雅1：12）。试探是一种危险，我们容易失败跌倒，如果我们自以为站立得稳，像彼得一样（太26：33；林前10：12），但是我们靠自己的力量是不能胜过试探的。

最大的困难，是试探不止一时一次（路4：1，5，9，13），等到试探延长加重的时候，人就不容易胜过了。到了一个时候似乎再也无力抵挡，忍受不住了，好像你自己有一分力量，试探却有二分重，这时候，就很容易惧怕，灰心，也会怨神为什么使我们遇见那么重，那么难的试探，真是无法应付，只有跌倒了。在这紧要的关头，试探本身并不可怕，所怕的是丧失信心，本来是可以抵挡的，只因为自以为抵挡不住，自己心先软弱下来，就失去力量了，这时要信神是信实的，总要给我们开一条出路，叫我们忍受得住，坚持下去，就必得胜。

“愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。”（帖后3：5）

许多人只知道外面的景况，而不知道内心的重要。其实，心才是真人的所在，是生命的基础。人的真正世界是在心里，因为人的喜怒，哀乐，智愚，都在心中，外面的环境能影响内心。但内心也能靠主的恩典，不受外界左右，并能胜过外界的势力。所以我们要注意内心的情况。一生的果效是由心发出（箴4：23），人的成败得失，以及永远快乐幸福都由内心决定，内心的拣选，努力，关系到整个人生

我们的心会有许多思想，意念，究竟怎样是对？怎样才有益呢？混乱的、矛盾的、奔驰的、固执的都是邪恶，污秽、愚昧，都是错误的。其后果是严重的。

在这里使徒保罗指出一个对的方向，那就是愿主引导我们的心，叫我们爱神，并学基督的忍耐。圣灵会借着圣经和环境，以及直接的启示引导我们的心，一天比一天更爱神，而更不爱别的东西。因为神比万有都大，也更可爱。他要引导我们一无比一天更学主的忍耐，甘心顺服神的旨意，背着十字架，舍己跟着主。

“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从神而来。”（诗62：5）

内心的安静，不是一件容易的事，却是必要的。心中烦扰、吵杂、挂虑、急躁、幻想、贪欲等声音和意念，都是对我们有害的。对一个信徒来说，是表明属灵生命的幼稚，软弱，也是属肉体和世俗的标志，真正与神有亲密交通的人是能有内心的平静，好像在神面前的玻璃海一样，能反映神的宝座四围的情况，是一种属天的景象。如果内心不平静，则如世上的海被波浪不断冲击，这是很可怕的光景。

怎样才能使内心平静下来呢？那只有来到神面前，主耶稣在世的时候，曾平静风浪，他今天也能，我们越看外面的情况和自己的软弱，越不能平静，只有仰望神，他是我们的磐石，拯救和高台。我们的一切都在乎他，有他够了，不必自己挂虑，那也没有用，仰望人是枉然，别人都会叫我们失望。我们的盼望是从神而来，所以要专心等候神。在我们等候的时候，不能急躁，怀疑，这才表示真信靠神，顺服神，这是一个当学的功课，也是神所喜悦的。我们要想得到神的帮助，必须心里默默无声，专等候神，到了时候神必显出他的大能，神喜欢人在他面前静默（哈2：20，哀3：26，28）。

“要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：28）

有的信徒感觉到爱世界不应该，其实也没有什么可爱的，因为它不久将要过去。但另一方面好像没有什么事可作，对于属灵的追求摸不到路，为主工作也找不到门，闲着时心里感到空虚。所以可能到一个地步对什么都没有兴趣，作什么都感到没有意思。这时撒但就会来引诱，不是叫人重新回到世界里去，随从肉体活着，就是灰心丧志，凡事不作。

这时，应当谨慎，千万不能退后，放任自流，甚至犯罪，那后果是极严重的，那并不能解决心中的痛苦。当你感到无路可走的时候，还有一条出路，那就是等候主的再来，这似乎不是一条路。等候与闲着，似乎也没有什么不同，都是叫人难以忍受的，但等候主的显现却比走路更直接，更近目标，比作工更积极，更讨主喜悦。

等候对于肉体是难受的，对心灵却有益处。因为等候主的缘故，就除去邪情杂念，无益言行，因而成为圣沾，敬虔，这包含盼望、忍耐、安静、自守，而且是不住的等候。在等候之中当然可以作主所指示的工作，但以等候为主，成为一个等候主的人。主就要向这样的人第二次显现，来拯救他们，脱离罪恶痛苦的世界，而进入神国的荣耀里去。

“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵，与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5：23）

神的旨意是叫我们成为圣洁（帖前4：3，7），这是他召我们，救我们的目的，甚至要达到无瑕疵的地步（彼前1：15；帖后2：13；弗1：4；西1：22；弗5：26）。人非圣洁没有人能见主（来12：14），这里更提到要全然成圣，灵，魂与身子也都要达到无可指摘的地步，这要求是很高的，似乎不容易作到。

然而这里提到愿神亲自使你们全然成圣，人自己作不到，神能作成，神借圣灵的感动和真理即神道来洁净（彼前1：2；帖后2：13；约17：17；弗5：26）。如果我们敬畏神，顺服神并且自洁，就得以成圣（林后7：1）。若不顺服，神就要加以管教，甚至鞭打，来达到使我们圣洁的目的（来12：6，10），因为在肉身受过苦的人，就与罪断绝了（彼前4：1）。

不过我们不必等到管教临到，多受痛苦，还是应当自洁，顺服圣灵的感动和真道的教训，以成圣洁。这样，不只今生有平安喜乐，与主同行，将来见主时也可以坦然无惧，得蒙赏赐。