“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。”（诗27：14）
等候不是一件容易的事，在等候一个人或一件事的时候，是很令人焦急，不安，苦恼，难堪的，自己不能作什么，只能被动的等候，有固定的时间的等候，已经够折磨人了。如果连时间也没有，不知要等多久就更难过了，至于连盼望也没有，而想在那里等候出现一线希望，那更是无法忍受的。
然而圣经很强调等候的重要，是一门必需学习的功课，因为我们的天性是急切的，对于自己的欲望是急于达到的。对于所惧怕，挂虑，不喜欢的事，是急于摆脱的。但自己办不到，要等候别人来作，等候时机来成就，是很不舒服的，对信徒来说，主要的就是在等候神。因为一切事在神的手中，人无能为力。如果神要作，很快地就成就，神不作，什么办法也没有。为此我们祷告，祈求，甚至极为恳切的求，可是神不立刻作，这就需要等候了。在等候的时候，容易感到痛苦，烦恼，甚至灰心失望。但不等候是不行的，只有耐性等候（诗37：7），等候不是白费的，在等候中，学习了忍耐，谦卑，顺服，纯洁了自己的动机，欲望，情感，而最后还是要得到所等候的，神不会叫等候他的人永远失望（赛28：16）。
“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”（加5：22，23）
圣经中常注重人结果子的问题，不结果子，或结坏果子都是神所不允许的、将被砍去，剪去（太3：10；约15：2）。而结多结好果子为神所喜悦，使神得荣耀（约15：8，16）。究竟要结什么果子呢？要结光明，成圣，仁义，良善，智慧（弗5：9；腓1：11；西1：10；雅3：17），以及福音的果子（西1：6）。但那一切都不是凭自己所能结的，乃是由于圣灵在我们里面运行，所以称为圣灵的果子。
一个属肉体，随从肉体情欲的人，绝不能结出圣灵的果子，而只能结出肉体的恶果，坏果，苦果来。若要结出圣灵的果子，首先是不能随从肉体（罗8：4，6）。将肉体和其邪情私欲都钉在十字架上，而专心随从圣灵的引导，让圣灵在里面作主，改变，才能结出圣灵的果子。结果不是一天一时而成的，乃是经久而成的，这样才能结满，成熟，真实的果子。
圣灵所结的果子是从人的内心直到外面表现出来的，使整个的人如同一个果子一样，按启示录所讲的生命果有十二样，每月都结果子。这也可以说圣灵的果子是有不同的表现。这里提到九样，是很美满的，让我们看一看我们有几样，有多少，有仁爱吗？有喜乐吗？有和平吗？有忍耐吗？有恩慈，良善，温柔，节制吗？如果没有，表明与圣灵的关系不对，没有活在圣灵里面。
“神阿，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求，求你……”（诗55：1）
祷告的生活和经验是信徒最主要的生活和经验，没有祷告生活的不是好信徒，没有祷告经验的，就不会有其他属灵的经验，只有藉着祷告才能亲近神与神有交通，只有藉着祷告的经验，才能更认识神和他的作为。如果我们要认识神，在灵性上有长进，就要多祷告，并多有祷告的经验，不但有神听祷告的经验，也有不听祷告的经验，有立刻蒙允的经验，也有长久祷告才蒙应允的经验。
我们读诗篇的时候，看见大卫是常常祷告，随时祷告，多祷告的人；因而他的祷告经验也非常丰富，使他更认识神，明白神的意念和作为，也使他的灵性更有长进；他的祷告有时是非常诚恳，甚至整夜流泪，不停地哀求，心几乎破碎。可见并不是一祷告就都立刻蒙垂听的。有时他觉得神向他隐藏，甚至掩面不听，毫无回音，令他非常难过，哀叹，悲痛。
| 是的，我们也会遇到这些情况，有这些经验，有时越祷告，好像事情越不成功；祷告如同打空气一样，或像碰壁撞回来一样。不过，这并没有使大卫灰心，不信，放弃祷告，他仍然不住的祷告，最后神还是听见了，也证明神是应允了（诗65：2）。 |
“你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”（雅5：8）
所有的事业、工作、努力，没有忍耐都会半途而废，不能成功。一切的美德、品行、知识，没有忍耐也都残缺不全。自古以来没有忍耐的人不会成为伟人，也成不了什么大事。没有忍耐就是最肤浅、渺小、幼稚的人；有多少忍耐是一个人的真正价值。能忍耐到什么程度，代表他生命有多少能力。世上许多事都是由于缺乏忍耐而破坏的。世上许多悲剧也都是由于不能忍耐而造成的，寻得一个大有忍耐的人似乎比有别种美德的人更难。
所以圣经中论到忍耐的话很多，因为不忍耐不能跑完当跑的路程，完成主所托付的使命，也可以说最后不能被选中。因此，经上说“存心忍耐，奔那摆在前头的路程。”（来12：1）“必须忍耐，等你们行完了神的旨意。”（来10：36）“惟有忍耐到底的必然得救。”（太24：13）“以我主长久的忍耐为得救的因由。”（彼后3：15）为此，神叫我们所学的功课中，最不能缺的，是忍耐，而忍耐只有从患难、试炼、痛苦中才能学到（罗5：3；雅1：3）。最令人不能忍耐的情况中是学忍耐最好的场所。
主再来前是最不容易忍耐的时候，也是最需要忍耐的时候，苦难中需要忍耐，等候中需要忍耐，信心，爱心和盼望，也都需要忍耐来成全。
“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，我既为父亲，尊敬我的在哪里呢……”（玛1：6）
神是万有之主，万灵之父（来12：10），一切受造之物，天使和世人都当敬畏事奉他，对于蒙救赎的信徒来说，我们更是他的儿女和仆人，应当尊敬，敬畏神，可是在这里就显出信徒的亏欠来。我们对神尊敬，敬畏有多少，到什么程度，是不是将神看为不重要，不威严，甚至不将神放在眼中，放在心上，对神的命令不留意，不听从，对神也没有奉献和事奉，在我们的生活和思想里只占有很小的地位，这岂是尊敬神，敬畏神呢？岂像儿子和仆人那样对待神呢，神对这样态度岂能满意呢？
我们只是到有难处，有需要的时候，才来到神前求神施恩、拯救、帮助；这不是尊敬神，乃是利用神，叫神为自己服务。其余的时候就将自己看为最重要，一切要按自己的意思行，也可能将人看为大，尊敬人过于尊敬神，这都是神所不喜悦的。你不尊敬神，就不能盼望神尊重你，你不敬畏神，也不能盼望神祝福你。你敬畏神到什么程度，神也对待你到同样程度，我们看见圣经中一些敬畏神的人，神是怎样对待他们，或不敬畏神的人有何等结局，就很清楚了。
“我在他们里面，你在我里面……你爱他们如同爱我一样。”（约17：23）
我们和主有一种奇妙的关系，是世人所不能领会的，也是办不到的。人与人之间再亲近的关系也是外面的，没有法子放在里面，就是两个最相爱的人，心与心也不能直接相交，没有法子进入对方的心中，直接知道彼此的心。当彼此不谈话，不接触的时候，就没有法子交通，所以心里仍旧感到空虚。这就是为什么我们与主的关系是真的，远比任何人为近，乃是互在里面，可以每时每地，直接在心灵里相交、相会、相爱。这爱也是能直接在里面感觉到的，人间彼此的爱都是在双方的心里，不易直接感觉到，因此可能有虚假的爱。
即或人能彼此在里面相交，也是非常有限的，因为人里面的东西不多，范围狭窄，没有什么可以供应的。人的爱也很肤浅，所以不能满足彼此的心，只有神的爱，是长，阔，高，深，无限无量的，极其丰富，甘甜，与主在爱里的交通，远超过人间一切的爱，而且越久越深，永不改变，带着极深极大的平安，喜乐，盼望，但愿每个信徒都知道和主的这种关系，就不再寻求人间的一切，丢弃各种偶像，只有主成为爱的对象。
“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他……”（民14：24）
以色列人虽然都出了埃及，却未都进入迦南应许美地，惟独迦勒和约书亚得以进去。这是值得我们极为重视的事，这也关系我们的前途，承受神国的问题，那些以色列人，不信、怀疑、胆怯、悖逆、留恋埃及、厌恶艰苦、不肯努力向前，以至都倒毙在旷野，何等可惜，可悲，神却特别提到迦勒，要把他领进去，这是为什么呢？
迦勒与其他以色列人不同的，是他另有一个心志，要专一跟从神，他从起初有一个心志，认定了神，拣选了神，决定跟从神的引导，遵行神的命令，要得到神的应许，这就是他与别人的分别。人都有自己的心志，有人要得今生的名利快乐，地位，幸福，有人要跟从什么人。但是怎能比神呢？有哪一条路比跟从神更好呢？有什么快乐，利益，能比得上天上更美家乡和永远无穷的福气呢？
我们的心究竟在哪里，我们的志向究竟是什么，我们是不是认定神，专一的跟从他，以他为唯一的目标，绝不容别的事物分心，引错路，夺去爱，怕受苦，神是绝不亏负跟从他的人。
“你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。”（林前12：31）
基督徒与世人不同的地方在哪里呢？基督徒真正的价值在哪里呢？基督徒属灵生命的长进和追求又在哪里呢？实在说来就在“爱”的上面。爱似乎是看不见的，却是非常实际的，连小孩子也懂得父母的爱。任何人都会感觉到爱，也都喜欢爱，需要爱。没有爱，世界变成沙漠，人间成为地狱。有了爱，才能使世界开满鲜花，人间成为天堂，有了爱则像神，因为神就是爱（约壹4：8，16），所以应当求这最大的恩赐和最妙的道，就是爱。
爱究竟是什么，口才、知识、信心、能力、善行都不足比较。爱是一种生命，是一颗特别的心，在一个人里面，将它表显出来成为具体的爱。爱的心和具体的表现有许多方面。这里提到，爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶……（林前13：4-7）如果仔细看来，爱的特点就是不求自己的益处，而求别人的益处，爱不是要得什么乃是要给什么，爱是光明的，没有黑暗。爱是恒忍的，非变化无常的。
这不是一种自私的爱，有不义的成分在内。这爱实在是神的心和基督的生命，借着圣灵住在人的里面，与世人的爱是不同的。这爱虽大却不包括罪恶，不越乎真理，虽柔却刚强有力，虽隐却永不止息。
“所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11：44）
圣洁是神最基本的性情，所以在天上的神面前，撒拉弗和基路伯不往地呼喊，说，“圣哉，圣哉，圣哉”（赛6：3：启4：8）神不能容许罪恶、污秽、不洁，存在他的面前和他的国中。世界原来是神所造的，人也在他的管辖之内。当人犯罪，败坏的时候，神本当加以除灭，不但有随时局部的清除，还要有最后，彻底的清除，那就是要用火将一切焚烧净尽（彼后3：10，11），而创造一个新天新地。
神要拣选拯救一些人，成为属他的子民，如以色列人一样，必须要成为圣洁的国民（出19：6），因为神是圣洁的，他的子民也必须圣洁，才能在神面前存在，与他有交通，蒙他赐福。若像外邦人一样污秽不洁就要被剪除（利18：24-30）。新约的信徒更是这样，神的旨意是叫我们成为圣洁（帖前4：3；彼前1：15）。主的要求和圣灵的工作，也都是叫我们成为圣洁（弗5：26，27；彼前1：2；帖后2：13），这也是我们听道，顺从真理的目的（约17：17；彼前1：22；约15：3）。
不圣洁，不但现在要受到管教、责罚，将来也不能见主（来12：11，14；约壹3：3；帖前3：13），这是很严重的问题。因此我们绝不可犯罪，玷染世俗和情欲的污秽，而要敬畏神，得以成圣（雅1：27；犹23；林后7：1）。
“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8：17）
圣经中有一个极重要的真理，那就是按神的旨意，在亚当里所有的旧造都要拆毁除掉，只有在基督里一切新的才能永远存在（林前15：Z5）。神就是在基督里赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3）。在基督以外则是罪恶，咒诅和死亡。我们在神面前，在永世里的一切都是根据与基督的关系，神已经立他为承受万有的（来1：2）。神是公义的，要按各人的行为报应各人，然而在基督以外，我们能有什么好行为呢？
所以我们与基督联合到什么程度，就是我们得著真正的地位、福分，到什么程度。我们要在哪里与他联合呢？这里提到如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。另有一处说，我们若与他同死，也必与他同活（提后2：1）。这都告诉我们今生所需要的乃是与他的受苦和死联合，与他一同向罪，向世界、向肉体、向自己死了。我们若与他一同为义、为真理、为神的旨意而受苦，将来也必和他一同得荣耀，不肯与主发生关系的人，就与主无分，不肯与主同死的人，也不能与主同活，同得荣耀；逃避十字架，就是逃避冠冕，不愿意受苦与死，就是不愿意得赏赐和荣耀！与主联合得越紧，越深，也越得着主的一切。
