“义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他，我们却不是退后入沉沦的那等人。乃是有信心以至灵魂得救的人。”（来10：38，39）
人一信主之后就要一直坚信下去，要将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了（来3：14），必须因信而活，因信走路，因信神的话真实，神的应许可靠，神的命令可畏，而切实遵行神的旨意，最后必得神所应许的一切福分。
最大的危险是中途退后，信心软弱，动摇。对于属天永远的盼望失去兴趣，因着道路艰难而灰心，却回头看世界很可爱，追求现实，专注肉体的需要，希图苟安一时。这样，就退后了，不再走十字架的窄路，而走回随从肉体情欲，贪爱现今世界的（提后4：10），似乎是自由的大路。
结果呢？神心里很不喜欢，因为那是走向沉沦的路，失去盼望和永远的福分。今生来世都落得一场空，真是可惜可悲到极点。人不能妄想追求地反而得到天，走灭亡的路，反而得到永生（太7：13，14；腓3：18，19）。惟有羡慕天上更美的家乡，奔走神所摆在前头的路程，才能到达那荣美的应许之地（来12：1）。
“有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打，有人拿你的外衣，连里衣也……”（路6：29）
基督徒应当效法主那样与人无争，如同羔羊那样柔顺，甚至连仇敌也要爱他。这在一般人看来是不合理的，不通情的，不去伤害人，也不应受人伤害，应当以眼还眼，以牙还牙，这是公平的法则，是为人的常规，有的基督徒虽没有那样报复，甘心吃亏的人简直是太少了，都以吃亏为羞耻，为懦弱，为愚笨。
但主耶稣有不同的教训，他叫我们不但不与人相争为敌，而且是要逆来顺受，甘愿吃亏，受辱，有人打右脸，连左脸也转过来由他打，有人拿里衣，连外衣也由他拿去，有人强逼走一里路，就同他走二里（太5：40，41）。这的确不像一般人，乃是作天父的儿子，要完全像天父一样（太5：45，48）。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，并且恩待那忘恩和作恶的人（路6：35）。我们也要有神那样宽大的心，有主耶稣那样无限的爱。
| 如果能这样，恐怕恶人，仇敌也能被感化悔改，即或不然，总是为主作了见证，显出神的性情，在地上是有损失，在天上却有得着。将来最像神的荣耀最大，最像主的赏赐最多，与人相争无所得，被人拿去无所损，因为一切都在神的手中。 |
“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。”（路16：10）
人都注重大事，而忽略小事，而主耶稣却不这样看，他是看人在最小的事上如何。能在小事上忠心，在大事上自然也忠心，在小事上不义，在大事上也不可能行义。主耶稣所讲的天国比喻中，论到那良善忠心的仆人，因在不多的事上有忠心，要把许多事派他管理（太25：21）。在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。（路19：17）
有的信徒因为主没有派他许多事，作大工，就忽略小事，轻看小工，不肯认真忠心去作，甚至怪主不肯使用他，以致灰心什么都不肯作了。其实，每个信徒最少都有被派的小事，有为主作的小工，而这些小事小工正是主试验我们忠心的所在。真正多的事，大工，还在将来，但若在这些小事小工上不忠不义，就失去将来为主重用的机会。将来的赏赐，就是根据今天这些小事小工的表现。
| 主试验我们在主的道上是否忠心，在人看为不重要的道理上，光阴也是主给的恩赐，我们如何使用一生的光阴。即或是一分一秒时间，是否是为主而用，或者随便的浪费掉。当然主给每个人有不同的恩赐和交托，使人可以尽力为主而活，作美好的见证，使神得荣耀，使人得益处，能够在小事上帮助人，服事人，爱人，也是对神忠心。 |
“我寻得……大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13：22）
扫罗因为不听从神的命令，没有遵行神的旨意，却照自己的意思行，被废掉王位，神要另外拣选一个合乎他心意的人来作以色列人的王。结果寻得大卫，大卫在哪方面合乎神的心意呢？这里告诉我们，说他凡事要遵行神的旨意，这就是所有蒙拣选，蒙喜悦的条件。一个人如果不肯遵行神的旨意，他与神怎么合得来呢？怎能为神所用呢？神与这样的人无法同行，相交，也无法赐福给他。
但是这并不容易，因为人都有自己的喜好，愿望，不多愿意放弃自己的意思，而凡事遵行神的旨意，以为那等于失去自由，失去快乐，要忍受损失痛苦。为此，人总是与神相争，不服神，甚至想神完全照自己的意思成就，然而这些人都要随着时间的推移过去了。在神的国中没有地位，在神的永远计划中无分，只有消逝毁灭，归于无有。
而遵行神的旨意，似乎失去自己，却在神的计划、目的、国度中找到自己。在今生的几十年中似乎失去自己，却在永远的生命和荣耀中得到自己，遵行神旨意的人要和神一同永远长存（约壹2：17）；不但像大卫一样今世蒙神使用，而且要作王直到永永远远。
“你们为什么整天闲站呢？……你们也进葡萄园去。”（太20：6，7）
整天闲站的人是太多了，凡没有进葡萄园为主工作的人都是闲站的人。一个信徒可能为自己天天忙碌，勤劳，奔走。但在主眼中看来，仍是闲站，因为在主以外的一切劳碌，工作，都毫无价值。转眼成空，不能永存，所以凡为自己或其他人、事，操劳的，内心也不会有安息和快乐，也得不到什么真正的报酬，所有的光阴，精力都是浪费了。
惟独进到主的葡萄园，为主工作不是闲站。末后主要给以报酬，进入主的国度，这比闲站一天该有何等大的分别呢？时候已到酉初了，进葡萄园工作的机会已经很少了，对于各人来说，更是如此，有谁知道，他的生命和在世的光阴是否来到最后的一刻，究竟还有多少时间余下，若不趁早抓住这末后的机会，就后悔无及了。
| 主的葡萄园在哪里呢？怎样算是为主工作呢？教会是主的葡萄园。他的国也是葡萄园（赛5：1；太21：33，43）。凡主所栽种，培植、为着神的荣耀之工作都是他的葡萄园（歌8：11，12）。按着主的旨意，事奉他，使他得到荣耀，就是为他作工而不闲站了。 |
“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。”（林后12：8，9）
没有人欢迎刺，肉体中有一根刺是非常痛苦的，连保罗也再三求主将刺拿去。但主没有答应他这个要求。刺仍然留在他的身上，这似乎令人难忍，为什么如此呢？没有刺不是更好吗，生活更愉快吗？为主更有用吗？更能荣耀神吗？但主的意思并不如此，他竟许可有刺在我们身上，并且不将它挪开，这究竟是什么意思呢？
各人身上的刺可能不同，有人在家庭中，亲人中，有人在环境，事业中，有人在情感意识中或者在身体与疾病方面，有一个人，一件事，或一个东西，一种软弱的，叫他难受，使他烦恼，而成为一根刺。总之是叫人感到痛苦，羞辱，不幸的事，自己没有法子除去，求主，主又不听，实在不容易担当。
| 然而主并不是不理，他说他的恩典够我们用的，使我们能胜过这根刺，他的能力在我们的软弱上反更显得完全，是超过我们所想所求的，叫我们表面上受伤，里面却有喜乐，我们虽软弱，但他的能力覆庇得更周密，使我们不怕仇敌的攻击，各样的重压，这根刺虽不是受欢迎的，却有它的使命，它使我们谦卑，觉悟，别无指望，自己无力，只有倚靠主。这根刺使我们与别的东西更远，与主更近，从别方面来的虽是痛苦，但从主来的则成为我们的喜乐。 |
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约壹3：16）
爱是天上和人间最宝贵的，没有爱，世界就如同沙漠。人生没有爱也变得非常空虚、干渴，真正的爱，非常稀罕，很难得到。这也是许多人感到生活苦闷，世界冷酷的原因，基督徒最大的快乐和幸福，并不在乎得到其他的好处，乃在于得到真正的爱。它是高尚，丰富，奥秘的基督的爱，永远不变，越久越深的爱，以及在主里面弟兄姊妹的爱，这是今生和永世在神国的最大的喜乐。
爱是两方面交流的，尝到爱的甘甜。单方面的爱，终久是要停止消失的。照样，我们得到主的爱，也应当爱主，得到弟兄姊妹的爱，也当爱弟兄姊妹，否则就会渐渐失去主的爱和人的爱。因为对方即或爱没有变，却因爱被拒绝，辜负，而无法继续发出了。
所以我们爱主爱人是得着享受，是继续得到和享受主爱和人爱的秘诀和条件（约14：21，23），我们越爱主，就越得到主的爱，越爱人也越得到人的爱，然而爱不是空洞的，爱真正的表现是在有所舍弃上，也只有爱才愿意为爱的对象有所舍弃，有所牺牲，不但愿意舍弃财物，也愿意舍去其他快乐，甚至舍去性命。
“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探与我们一样，……所以我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前……”（来4：15，16）
世上有各种受苦的人，受苦而又无人同情则更为痛苦，但人即或同情却不一定能帮助，有些痛苦更是无法安慰，最多只能一洒同情之泪，只有全能的主有能力帮助人、安慰人、拯救人、解决人的一切难处，止住人的伤心眼泪。这位全能的主若不能体恤我们，不肯帮助我们，无意安慰我们，我们就没有指望了，那我们在遭遇患难，痛苦的时候，只有伤心流泪，悲观失望了。
但我们的主耶稣却凡事受过试探和我们一样，所以他能体恤我们的软弱，知道我们的痛苦，了解我们忧伤。他也极其愿意帮助我们，只要我们来到施恩宝座前，就能得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助，他能搭救我们受苦的人（来2：18）。许多信徒没有得到这种恩典，是因为没有到他面前来，他要向你说安慰的话，你没有听，他要伸出施恩的手，你没有拉，他要解决你的各种难处，你没有求。所以我们在受苦的时候，自己烦恼无用，求人也属徒然，还是立刻到主面前来，向他倾心，祈求，投在他的怀里，他不会不理你，任你痛苦下去，即或要等一等才成就，却要立刻借着祂的灵和祂的话安慰你的心，加增你的力量，用爱来抚摸你的患处。
“你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，……是与灵魂争战的。”（彼前2：11）
我们人分作两部分，即肉体和灵魂。许多人只知有肉体，不知有灵魂，其实不是没有灵魂，也不是不可知的。自古以来人都知道有灵魂的，它不是头脑，思想的问题，它存在人的心里，全世界的人也都知道人有一个心（不是指心脏），那是真人的所在，当人肉体死亡之后，灵魂只是离开身体，并未消灭，它要继续存在下去，不过到另一个世界而已。
因此说，我们在世上是客旅，是寄居的，不过几十年之久，但对肉体来说却是它仅有的生存机会。因此肉体要尽量满足它私欲的要求，越随从肉体的情欲，它的力量就越大，要求就越多，它只求肉体暂时的快乐，享受，不管灵魂的得失，永远的前途，可是灵魂却不然，它想得更高更远，它的志趣和喜好也与肉体不同，尤其是已经信主有了永生的人，他的灵魂就盼望能在天上来世有所得着和享受。
| 因此，肉体和灵魂有了争战，双方都想利用今生这点光阴来达到各自的目的。这需要我们作出拣选，要满足肉体和私欲呢，或是要达到灵魂的愿望；要暂时的快乐，或是永远的福分；要世上的，或是天上的；要虚空的，或是要真实的，这种后果是永远的。 |
“我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。”（徒24：16）
人的心是比万物都诡诈，坏到极处（耶17：9），但在人心里另有一个东西，叫作良心。虽然名称差不多，却是两个不同的东西，良心是人内里的一种功用，也叫作是非之心（罗2：15），是神放在人里面的，另一种无形的律法，也有人称作良知，良能等，不过圣经中一贯称作良心，或天良（来10：22）。有时人说某人良心恶，那是说错了，应当说那人的心恶，而那人的良心并不恶，不过已经失去功用了，似乎丧失净尽了（弗4：19），有的如同被热铁烙惯了一样（提前4：2），有人故意将良心丢弃（提前1：19），不听良心的声音，不理良心的责备，不管良心的劝告。
| 然而，如果不听他的劝告和责备，将来就要被定罪、受刑罚，良心就是见证人之一，显明你的罪恶。所以今天能听良心的声音，听从良心的判断，使良心无亏，将来才可以在神面前坦然无惧，也对得起任何人。如果良心有亏欠是非常痛苦的事，有时一件事作错了对不起人，良心在里面责备起来是担当不起的。如果所得罪之人已经不在了，无法道歉、赔偿、挽回，而良心一直不安，感到非常懊悔，那痛苦是如剑刺心。我们得罪神也是如此，趁着今日赶快认罪悔改，求主宝血洗净良心的亏欠，有圣灵的见证，良心才可以平安。良心如果有亏欠，就是有罪的证据，将来一定要受亏损。 |
