“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：19）
我们一生的光阴，可能是虚度的，可能有人是有所积蓄的。不过那只是为今生的事物，无论是财富、名誉地位、享受、快乐，到末了不过是一场空，多少人像那无知的财主一样，虽然积蓄了许多财物，今夜却丧失了灵魂，那有什么益处呢？（路12：19，20）
但另有一种积蓄，是美好的，有根基的，不随肉身生命的结束而过去，那就是预备将来的。只有为将来在天上，永存的有积蓄，才是真的积蓄。如果一个人今世很聪明，很受人尊敬，得到不少的名利，成果。但将来却变作一无所有，在神的千万天使圣徒面前，毫无光彩，得不到称赞，荣耀，那该是何等的愚昧，可怜；更不要说被主否认，丢在外面，遭受责打，哀哭切齿了。
有些人，可能在今世很卑微、贫穷、平凡，没有什么大的成就、享受，却谦卑为人，忠心事主，尽自己的本分，没有妄想，贪心，只求将来在神面前蒙悦纳，得称赞就够了，那就是极聪明，最上算，可羡慕的人。基本的原则就是持定那真正的生命，那永远的生命，只有这个生命的志趣、目的、思念，是圣洁、荣耀、高超的，要以它为生命，积蓄是需要天天积的，不可能一举成功。
“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。”（何6：3）
无所追求会使人生缺乏活力和兴趣，也没有目的和效果。许多人因力所不及，环境限制，衰老病残，而无所追求，仅仅苟延活命而已，但也有许多人，具有雄心大志，奢欲，拼命追求，可是那只是世上的一些名利，福乐而已，不仅不易得，得到也容易失去，反而变为痛苦，浪费宝贵的一生。
最有意义的追求，是认识神，他是宇宙的创造者，万有的主宰，他管理人类的命运。他对我们的关系太大了，今生的祸福，永远的赏罚全在乎他。所以必须追求认识他和他的性情，思想，目的，要求，才能得到他的喜悦，这比什么都宝贵，也比得到万有更快乐。
所以，每一个人，都当追求认识神，越多认识他，就越能明白他的意思，越能讨他的喜悦，蒙他的恩惠，越深认识，就能与他有越亲密的交通。享他的慈爱、能力、荣耀、智慧，怎样追求认识他呢？只有借着读经、祷告，圣灵的启示和与他同行才能更认识祂。
“耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在炉中炼过七次。”（诗12：6）
古来人传说有人得了天书，极其宝贵，用处极大，得着的是极有福气之人，那不过是虚构而已，但我们却真的得了天书，那是神自己的话，关系我们今生以及永远的生死祸福，使我们可以知道他的计划，宇宙的真谛，无穷的奥秘。我们该何等地重视、爱慕、研读、遵守呢？
我们对神的话，可能只有大体的认识，觉得大致上是好的，对的，而未能深入看透其细微、精密、严谨之处，以致忽略了许多重要的真理，不体会神的心意，失去极多的祝福。这里说，神的言语是纯净的，如银子炼过七次，再也没有渣滓，废料在内，乃句句都是炼净的（箴30：5），没有一句不带能力的（路1：37）。天地要废去，神的话一点一划都不能废去。（太5：18，24：35）
如果我们为无益的事浪费时间太可惜了，圣经，神的话乃是无穷的宝库，一句不止值万金，更是无价之宝，是永远的财富、荣耀、福分，岂可失于轻视，乃应多用功夫，来细读、深思、并切实遵行。
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8：28）
我们常会感到心中不愉快、有苦闷、忧愁、惧怕、灰心、丧志等，这多是因为觉得有的事情不如意，有的遭遇很不幸，有的希望落了空，或者遇见其他各种试探、艰难、刺激、烦恼。甚至觉得神苦待自己，不听祷告，有意为难。这的确是令人沮丧失意的，怎么办呢？
我们自己似乎不能作什么，来改变这些患难，软弱，痛苦，不过若能改变对这一切事情的看法，是会有很大帮助的。圣经中许多人物并不是在顺利环境中成功的，他们并非没有遭遇各种试炼、痛苦、艰难、危险、孤单、失望，然而他们有不同的看法，因而心情也不同了。甚至在各种苦难之中仍有平安、喜乐、力量、盼望，他们的看法是什么呢？
那就是相信万事都互相效力，叫爱神的人得益处，他们不是看事情的外表和本身，乃是看事情的背后和结果。他们知道万事都在爱他们的神手中，目的都是为他们的益处，不管事情看起来怎样不合宜，不愉快，但都有神的最好目的，为爱他的人成就，虽然目前看不到究竟益处是什么，或何时来到，但得益处是确定的。
| “我也知道，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。”（罗7：18）
我们越认识自己，就越会发现我们并不是像自己想象的那样，虽然以为自己有些不好，但还有些好的方面，还有些良善，甚至觉得比别人还有些长处，不像别人那样坏，那样恶，这都是自欺的想法，是在没有经过试探和考验之下，没有圣灵光照之下的看法。等进到像在这一章的经历中，当贪心借着诫命在人里头发动时，欲胜不能，欲罢不得，立志无用，挣扎失败，不能自拔时就渐渐地认识了，原来在自己里头，没有良善，并且有罪住在其中。
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“那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了，他叫……”（路1：51，52）
贪心的人，总在那里妄想要得这样，得那样，骄傲的人也在那里妄想，自以为比什么人都聪明都能干，就是一般的人也常妄想一些不切实际的事，不管别人怎样，客观的情形怎样，具体的条件怎样。他只凭主观的愿望，来想这样，那样，妄想是有害的，使自己陷入迷惑之中，过一种虚假，卑鄙的生活，失去人生真正的意义和目的，而狂傲人的妄想更是抵挡神，侵害人，目空一切，是犯罪的根源。
所以我们切不可有任何妄想，那是不安分守己，超越神旨意的思想意念，想要得所不当得的，作所不当作的，想造空中楼阁，不劳而获，非常幸福等等。这些想法都是出于人的愚昧、自私、贪心、骄傲，并且许多是从魔鬼来的试探而来，借着妄想将人引到错路，陷入败坏灭亡之中。
最好的保障是敬畏神，站在自己当站的地位上，在神的安排和旨意以外不贪爱、不妄想，恪信一切都持在神的手中，由神决定，人妄想不会成为实际。这不是说信徒不可有什么盼望和祈求，但必须合乎神的旨意，不违背真理，凡与神的旨意和圣经教训不合的想象和盼望都是不对的，就是祈求，神也不会答应。（雅4：3）
“我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝……因为已死的人是脱离了罪。”（罗6：6，7）
律法是叫人知罪，可以证明世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3：20，23），只有被定罪，沉沦灭亡。但神爱世人，差他的独生子降世，为要拯救罪人（约3：16；提前1：15），藉着基督耶稣的宝血，使人得蒙赦罪，称义（罗3：24；弗1：7），神的目的更是叫人脱离罪恶，从罪恶里出来与罪完全隔绝，这怎么办呢？那只有一个办法，就是藉着死才能脱离罪，我们的旧人肉体有罪性就是要犯罪的，没有法子改好，只有死才行，这就是主钉十架的目的。他代替我们被钉死，也是将我们肉体和他一同钉死了，受洗归主就是表明归入他的死和他一同埋葬。见证旧人已经和主同钉死，罪身灭绝了，不再是犯罪的工具了。
这样，每一个信徒都当向罪看自己是死的，不再作罪的奴仆，不欠罪的债，罪就不能对自己再有什么权柄和要求了。因为我们这个人已经死了，正如不能叫一个已死在坟墓里的人，起来重新犯任何的罪，作任何坏事一样。世界不能再吸引他，情欲不能再抓住他，他因着死已经脱离了那一切。照样，我们就得天天向罪看自己是死的，宣告已经与主同钉死了，今天活着只能向神活着是主救赎的生命，是属神的，不属罪了，不属自己了，不是旧人了。什么时候，信徒一站在与主同死的地位上就脱离了罪，一离开这个死的地位，就要被罪抓住，仍去犯罪，只有死才能脱离罪。
“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹4：19）
世上没有什么比爱更伟大、更甘甜、更可爱，人有钱、有势、有才、有貌，有任何东西，但没有爱，就不会满足，就没有真正的喜乐，内心仍是空虚的，他可能有不少的人在身旁但不一定有爱，人可能爱他的钱、势、才、貌。但并不是爱他这个人，很少人有真正爱他的人，除非他是真正爱人的人，所以只有真正的爱，才能得到真正的爱，其他的爱都是假的，易变的。有钱、有势、有才、有貌，等到那一切改变了，没有了，别人的爱也随之改变了，失去了。
只有神的爱是真实的，不改变的，因为不是我们先爱他，才使他爱我们，也不是我们有什么可爱，乃是神先奇妙地爱了我们。根源是出于神就是爱，他是爱的源头，他爱他所创造的人，他甚至将独生子舍了，来显明他的爱（约3：16），他更使我们作他的儿女，这该是何等的爱（约壹3：1）。至于他赐给我们今生和来世的各种好处就更多了，因为神这样，先爱了我们，现在仍然爱我们，将来还要一直爱我们，所以我们才爱神，能享受神的爱并爱神，是极大的幸福和快乐，活在这个爱中，比得着什么都更伟大、更甘甜、更宝贵。
“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）
神是公义的，他的国也是公义的，要想求神的国，必须求他的义（太6：33）。不义的人不能承受神的国（林前6：11）。将来的承受是根据现在的情况，所以现在就要饥渴慕义（太5：6）。我们所追求的义并不像文士和法利赛人的义，法利赛人外表看来也是很注重律法礼仪，遵守规条诫命的。然而主责备他们是假冒为善的人，只洗净杯盘的外面，里面却盛满了污秽和不义。（太23：25-28）
主所要求的义是深入人里面的，不但“不可杀人”，乃是不要恨人（约壹3：15），不要动怒，骂人（太5：21、22）；不但“不可奸淫”，乃是不可动淫念，有情欲（太5：27，28）；不但要爱邻舍，更是要爱仇敌（太5：43，44）。这不是一般为人的道理，乃是作神的儿女之道，这是人平常所做不到的，所以要追求神的国和他的义。神的义，乃是神看为对的事，不但无亏于人，而是有益于人。
| 不努力追求是不行的（太11：12），想不遵行神的旨意，不回转变成小孩子就不能进入天国（太7：21又18：3）。不义的人不能承受神的国，只有行义的才是义人（约壹3：9），神重生我们，就是为叫我们能行义，得以进入神的国。（约3：3；约壹2：29） |
“耶稣……责备彼得说，撒但退我后边去吧，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（可8：33）
每一个信徒都知道撒但，就是魔鬼，是我们最大的属灵仇敌，对我们不怀好意，一直设法害我们，可是对于撒但在哪里，常用什么方法害我们，却知道不多，不加提防，抵挡。因此受害很大，我们平常都知道撒但如同吼叫的狮子，威吓人（彼前5：8）叫人害怕、屈服、作他的奴仆、被他吞吃，但少知道他也常装作光明的天使（林后11：14），来引诱人、迷惑人，叫人觉得他并不可怕，且有好意似的。当他引诱夏娃的时候，就曾用花言巧语，似乎出于善意，站在人的一面，替人着想，求人的利益。（创3：1-5）
他曾借着耶稣亲爱的门徒来劝他，不要上耶路撒冷去受苦，似乎站在耶稣的一面，替他着想，求他的好处。但主耶稣立刻察觉撒但的诡计，加以斥责、拒绝。因为他只体贴人的意思，而不体贴神的意思。这就很清楚地指示我们，凡叫我们体贴人的意思，自己的意思，而不体贴神的意思的，都是从撒但来的思想和提议。撒但不是在远处，而是常在我们的里面给一种思想、意念、感觉、冲动，叫我们不考虑，遵行神的旨意，而只求自己的意思，愿望，利益，得到成就和满足。（约13：2；徒5：3）
为此，我们要谨慎抵挡，拒绝出于撒但的一切提议。凡不合神旨意的，无论对自己怎么好，也不该听从，因为来源不对，后果必然严重。
